Khó thay được làm người, khó thay được sống còn. Khó thay nghe diệu pháp, khó thay Phật ra đời!Kinh Pháp Cú (Kệ số 182)
Mặc áo cà sa mà không rời bỏ cấu uế, không thành thật khắc kỷ, thà chẳng mặc còn hơn.Kinh Pháp cú (Kệ số 9)
Ai sống quán bất tịnh, khéo hộ trì các căn, ăn uống có tiết độ, có lòng tin, tinh cần, ma không uy hiếp được, như núi đá, trước gió.Kinh Pháp cú (Kệ số 8)
Kẻ thù hại kẻ thù, oan gia hại oan gia, không bằng tâm hướng tà, gây ác cho tự thân.Kinh Pháp Cú (Kệ số 42)
Chớ khinh tội nhỏ, cho rằng không hại; giọt nước tuy nhỏ, dần đầy hồ to! (Do not belittle any small evil and say that no ill comes about therefrom. Small is a drop of water, yet it fills a big vessel.)Kinh Đại Bát Niết-bàn
Dầu nói ra ngàn câu nhưng không lợi ích gì, tốt hơn nói một câu có nghĩa, nghe xong tâm ý được an tịnh vui thích.Kinh Pháp cú (Kệ số 101)
Người hiền lìa bỏ không bàn đến những điều tham dục.Kẻ trí không còn niệm mừng lo, nên chẳng bị lay động vì sự khổ hay vui.Kinh Pháp cú (Kệ số 83)
Cỏ làm hại ruộng vườn, si làm hại người đời. Bố thí người ly si, do vậy được quả lớn.Kinh Pháp Cú (Kệ số 358)
Kẻ ngu dầu trọn đời được thân cận bậc hiền trí cũng không hiểu lý pháp, như muỗng với vị canh.Kinh Pháp Cú - Kệ số 64
Của cải và sắc dục đến mà người chẳng chịu buông bỏ, cũng tỷ như lưỡi dao có dính chút mật, chẳng đủ thành bữa ăn ngon, trẻ con liếm vào phải chịu cái họa đứt lưỡi.Kinh Bốn mươi hai chương
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Thành Duy Thức Luận Biệt Sao (Hiện Tồn Quyển 1、Quyển 5、Quyển 9、Quyển 10) [成唯識論別抄（現存卷1、卷5、卷9、卷10）]
- Nguyên bản Hán văn quyển số 9
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Thành Duy Thức Luận Biệt Sao (Hiện Tồn Quyển 1、Quyển 5、Quyển 9、Quyển 10) [成唯識論別抄（現存卷1、卷5、卷9、卷10）] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 9
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X48n0808_p0838b21║ 成唯識論別 抄卷第九
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X48n0808_p0838b23║ 就三無性。頌三行分二 。初 二 頌答前 。後一 頌辨唯識
X48n0808_p0838b24║ 性。此即從初 能變。至此廣前 。由假說我法等一 頌半。
X48n0808_p0838c01║ 明性俗 諦。第三頌。重顯前 所說唯識真性。前 來至此
X48n0808_p0838c02║ 明唯識境。前 二 頌中。初 頌總答。次頌別 答。釋論可知。
X48n0808_p0838c03║ 問。真實真。謂此二 字欲何 簡。解云 。真簡有漏虗妄故。
X48n0808_p0838c04║ 知簡無漏變異法故。又真簡初 性。如簡依他有生滅
X48n0808_p0838c05║ 故也。問。只名真如。有幾何 稱。解云 。對法第二 有七名。
X48n0808_p0838c06║ 謂真如。無我性。空性。無相。實際。勝義。法界。此論本頌
X48n0808_p0838c07║ 但 有二 名。謂勝義真如。并釋論二 名。法界實際。總有
X48n0808_p0838c08║ 四名者也。對法有七名者。解云 。體恒無我。無有改轉。
X48n0808_p0838c09║ 故名真如。性離二 我。名無我。由緣此故。雜染空寂。名
X48n0808_p0838c10║ 之 為空。謂色乃至菩提諸相寂滅。說名無相。無倒究
X48n0808_p0838c11║ 竟無倒所緣。名為實際。聖智所行。名為義勝。與此論
X48n0808_p0838c12║ 同。三乘妙法。前 依相故。名為法界。界者體也。一 切法
X48n0808_p0838c13║ 之 體也。
X48n0808_p0838c14║ 問。唯識行位 五 頌。第五 頌唯明果位 。三劫 之 因所成。
X48n0808_p0838c15║ 前 四因明何 劫 。解云 。資粮加 行初 劫 。猶未證真。見道
X48n0808_p0838c16║ 頌全 。脩頌一 分。為第二 劫 修 位 。第四頌一 分。為第三
X48n0808_p0838c17║ 劫 也。問。加 行位 離五 畏不。所謂不活畏。惡名畏。處眾
X48n0808_p0838c18║ 怖畏。解云 。不離。若爾。便 違緣起經。云 內法異生。不放
X48n0808_p0838c19║ 逸者所起。論不動 行。不說無明為緣。唯此等文。不生
X48n0808_p0838c20║ 惡趣。又攝論諸有世 成□增上品正見者。雖經歷千
X48n0808_p0838c21║ 生。終不墮惡趣。解云 。雖復不生。然不離畏。又未能離
X48n0808_p0838c22║ 三種忘失。一 者失念。於五 境起顛倒。二 者失念於受
X48n0808_p0838c23║ 生。忘失前 生事 。三者於所受持。久 作久 說有所忘失。
X48n0808_p0838c24║ 問。唯得知資糧加 行二 位 。總名勝解行位 。解云 。大論
X48n0808_p0839a01║ 三十七云 。從初 發心。乃至未得清淨意樂。是勝解行
X48n0808_p0839a02║ 位 。論說清淨意樂是初 地故。又攝論方分為四位 。地
X48n0808_p0839a03║ 前 總明勝解行位 也。問。此五 位 。總以 何 法為體。解云 。
X48n0808_p0839a04║ 初 位 即十三住 中。種姓位 中種姓住 。以 一 切佛法。一
X48n0808_p0839a05║ 切無漏種子為體。起現行無漏。以 有漏趣向心故。即
X48n0808_p0839a06║ 通五 蘊種子為體。於五 法中。是正智攝。三性中是依
X48n0808_p0839a07║ 他圓成二 性。常無常漏無漏別 故。加 行位 即發心住 。
X48n0808_p0839a08║ 以 一 切佛法無漏種子及有漏。隨順一 切現種功 德
X48n0808_p0839a09║ 為性。起順起順趣心故。然未證真如。唯以 有為為體。
X48n0808_p0839a10║ 第三四位 即後十住 。俱 以 一 切有為無功 德為體。證
X48n0808_p0839a11║ 真如故。今亦取一 切未曾得世 間功 德順者為體。三
X48n0808_p0839a12║ 十二 相等。非皆無漏。正智分別 。真如及相為體。第五
X48n0808_p0839a13║ 位 即如來住 。以 有為無為無漏功 德為體。佛地三身
X48n0808_p0839a14║ 等。下文自釋。
X48n0808_p0839a15║ 問。四善根初 地方便 。若初 劫 者。初 定方便 。應欲界□。
X48n0808_p0839a16║ 應及質云 。若非初 劫 。應非凡夫。若未證真。故非聖者。
X48n0808_p0839a17║ 既未證真。如何 弟子劫 耶。若爾。何 故對治十一 。四善
X48n0808_p0839a18║ 根。初 劫 滿已修 習故。非初 劫 者。應及難云 。且如瓔珞
X48n0808_p0839a19║ 經云 。等覺菩薩三大劫 滿已。百劫 中修 千三昧。千劫
X48n0808_p0839a20║ 學佛威儀 。萬劫 他。現成佛。入 大寂定。是等覺菩薩。言
X48n0808_p0839a21║ 三大劫 滿已。四何 故非佛地攝也。又此論四善根中。
X48n0808_p0839a22║ 亦云 順解脫分。既圓滿已。豈即非勝解行地耶。故知
X48n0808_p0839a23║ 初 攝也。問。所經劫 是何 劫 。解云 。三十八 說有二 無數
X48n0808_p0839a24║ 大劫 。一 者日夜月等。算數時節無量。故說為無數劫 。
X48n0808_p0839b01║ 二 者即超上積時無數。以 為一 切。超過一 切算數。名
X48n0808_p0839b02║ 無數大劫 。若說前 劫 。即經無量無邊數方證菩提。若
X48n0808_p0839b03║ 說後初 。但 三無數。方證菩提。不過此量。如瓔珞經十
X48n0808_p0839b04║ 卷。八 百里石。淨居天衣拂盡。名一 僧 祇劫 。若上上精
X48n0808_p0839b05║ 進戒轉多中。或有轉多大劫 。決定無轉無數大劫 。即
X48n0808_p0839b06║ 釋迦菩薩。謂超是中劫 也。謂刀 兵 等上下劫 是也。釋
X48n0808_p0839b07║ 迦菩薩。超九劫 。由翹足故。或言更超十二 劫 。報聞雪
X48n0808_p0839b08║ 山偈故。或超十二 劫 。投身餓戰故。多少不次。須會。
X48n0808_p0839b09║ 問。何 故順解脫分體即是因。順決擇分。分即是體。即
X48n0808_p0839b10║ 非因順。解云 。決擇是有為。可體即體。順體非一 故。解
X48n0808_p0839b11║ 脫是無為故。順因非體。以 體一 故。又解。解脫者。勝解
X48n0808_p0839b12║ 數緣解解脫也。脫苦名解脫。因中即境為名。乃名勝
X48n0808_p0839b13║ 解。在果出苦為因。故名解脫。若依此釋。解脫即分。名
X48n0808_p0839b14║ 解脫分。
X48n0808_p0839b15║ 問。華嚴第九十住 品云 。第四生貴真佛子。從諸賢聖
X48n0808_p0839b16║ 正法生。有無諸法無所著。捨離生死出三界。彼經第
X48n0808_p0839b17║ 十。又解十住 初 心菩薩頌云 。清淨妙法身。應現種種
X48n0808_p0839b18║ 形。猶如大幻師。所樂無不現。或處為眾生。究竟菩薩
X48n0808_p0839b19║ 行。或復現初 生。出故家行學道。或現於樹下。自然成
X48n0808_p0839b20║ 正覺。或處為眾生。示現入 泥洹。如何 此處。言多住 門
X48n0808_p0839b21║ 外修 菩薩行。現神通等。必依定故。解云 。此第四住 菩
X48n0808_p0839b22║ 薩。作十種觀法。第七觀業。第八 觀果。折伏現纏。不依
X48n0808_p0839b23║ 見道。無明更道惡業。令彼果起。名捨生死。出於三界。
X48n0808_p0839b24║ 定當能出於三界。非此時已出也。又此菩薩。亦有少
X48n0808_p0839c01║ 分依有漏定。示現八 相。度脫有情。以 十住 初 發心住
X48n0808_p0839c02║ 中。分得十力 。雖有少定。多住 外門。亦不違也。問。華嚴
X48n0808_p0839c03║ 第十。解十住 菩薩中云 。除滅諸煩惱。永盡無有餘。無
X48n0808_p0839c04║ 礙寂滅觀。是即佛正法。此則 資糧位 。能滅煩惱。如何
X48n0808_p0839c05║ 此云 未伏二 取。解云 。此依自分別 起。不共無明伏故。
X48n0808_p0839c06║ 餘因類煩惱。亦伏不行。緣起經說。內法果生。不共無
X48n0808_p0839c07║ 明。已伏故苦。因耶教師所起者。即不能伏。彼緣強難
X48n0808_p0839c08║ 伏故。又解云 。此菩薩佛法助 力 。能滅煩惱。非十住 位
X48n0808_p0839c09║ 已能滅也。故此論下云 。資糧道中。於分別 二 取。雖前
X48n0808_p0839c10║ 伏滅。未全 伏故。問。有漏不執心中。亦有能所取相見
X48n0808_p0839c11║ 等。豈皆伏滅耶。解云 。不爾。唯伏除彼能執二 取也。
X48n0808_p0839c12║ 問。煩惱障中。何 故不言我見為本。而言薩迦耶見也。
X48n0808_p0839c13║ 解云 。若我見不攝我。前 若薩迦耶見即攝我所耶。問。
X48n0808_p0839c14║ 薩迦耶見既為根本。能生諸惑。何 故見道斷我執已。
X48n0808_p0839c15║ 餘惑猶在。解云 。見道我見斷時。餘分別 惑二 即隨斷。
X48n0808_p0839c16║ 修 我未斷。惑未已。然二 道所斷。本末不同。若見斷者。
X48n0808_p0839c17║ 由斷我見末惑隨忘。若修 斷者。先末後本。隨於何 時。
X48n0808_p0839c18║ 九品之 中。先斷前 八 迷事 煩惱。第九品時。方斷我見。
X48n0808_p0839c19║ 以 難斷故。
X48n0808_p0839c20║ 問。何 故。煩惱障中顯數。可知障中而不顯耶。解云 。為
X48n0808_p0839c21║ 顯煩惱有多品數。易了 知故。小乘共了 知。故明顯數。
X48n0808_p0839c22║ 所知障唯菩薩斷。難了 知故。故不顯也。又解云 。煩惱
X48n0808_p0839c23║ 攝四住 地。故別 顯數。顯著別 故。所知唯一 無明。更不
X48n0808_p0839c24║ 分也。問。二 障既同體。如何 前 後斷耶。解云 。不定。自有
X48n0808_p0840a01║ 先斷煩惱。不斷所知。如二 乘者九品所斷。自在先斷
X48n0808_p0840a02║ 所知。不斷煩惱。如大乘頓悟。脩道位 中。自有二 俱 斷。
X48n0808_p0840a03║ 如菩薩見道及金剛 心。自在俱 不斷。如異生位 。此唯
X48n0808_p0840a04║ 約種。不說伏現。問。若所知障見疑等俱 。如何 但 說無
X48n0808_p0840a05║ 明增故。解云 。一 者體增。雖餘煩惱有俱 不俱 。無明定
X48n0808_p0840a06║ 有。為此障故。如二 乘無覺。不必有餘。煩惱俱 故。二 者
X48n0808_p0840a07║ 用增。迷一 切境。障一 切智。令不得佛果。非如煩惱故。
X48n0808_p0840a08║ 三者難斷增。要上上道。方能斷故。故名為增也。
X48n0808_p0840a09║ 問。資糧位 中。伏二 障中。麤現行者。麤細何 別 。解云 。分
X48n0808_p0840a10║ 別 為麤。俱 生為細。就分別 中。又有麤細。或因自耶思
X48n0808_p0840a11║ 惟起者。行相深遠。難可伏故。至四善根。方可能伏。說
X48n0808_p0840a12║ 此為細。及以 俱 生並 未能伏。若麤若細。二 種隨眠。由
X48n0808_p0840a13║ 能對治正觀力 。未能伏滅。初 起正觀。未勝順心。不如
X48n0808_p0840a14║ 四善根中。能伏二 細。分別 現種。其俱 生現種。皆少亦
X48n0808_p0840a15║ 能伏。問。此中伏是六 行不。解云 。不爾。修 習現觀勢 力
X48n0808_p0840a16║ 故爾。菩薩不斷下界地惑。起定生上故也。問。練磨心
X48n0808_p0840a17║ 云 菩提廣大深遠。解云 何 義。廣謂行解無邊。大謂更
X48n0808_p0840a18║ 無有上。深即難測。遠即時長也。問。資益己身後果。初
X48n0808_p0840a19║ 位 名資糧。加 行亦求果。善根資糧攝。解云 。資糧望遠
X48n0808_p0840a20║ 果。遂獨名資糧。加 行見道親。四善名加 行。又解。初 位
X48n0808_p0840a21║ 亦加 行。抄遠加 行故。如論解也。問。資糧望遠果。亦許
X48n0808_p0840a22║ 加 行收。善根諸行大果因加 行。亦許資糧攝。解云 。初
X48n0808_p0840a23║ 位 發心猛。獨得名資糧。加 行遠近雖殊。同起行故加
X48n0808_p0840a24║ 行。或可二 同。俱 名資粮及加 行故。而此論文。以 初 位
X48n0808_p0840b01║ 中多住 外門。未伏二 取。望果猶遠。不約加 行。俱 名資
X48n0808_p0840b02║ 糧也。
X48n0808_p0840b03║ 問。尋思如實。以 何 為體。解云 。於三智中加 行智為體。
X48n0808_p0840b04║ 此約推求相增。故漏言慧。若並 相應增者。信 等五 根
X48n0808_p0840b05║ 五 力 為體。若取俱 有五 薀故。定俱 有惑。是色薀故攝。
X48n0808_p0840b06║ 無性云 。推求行見方便 因相。說名思。了 知假有實無
X48n0808_p0840b07║ 所得。決定行智方便 果相。名如實智。由此故慧體增。
X48n0808_p0840b08║ 九十三云 。四尋思者。五 事 中。如理相應分別 。總攝四
X48n0808_p0840b09║ 種。即有唯有漏。四如實智。一 切皆是正智所攝。即唯
X48n0808_p0840b10║ 無漏。七十二 說。五 事 中相通有漏無漏。二 唯有漏。名
X48n0808_p0840b11║ 及分別 。二 唯無漏。謂真如正智。真如是正智所緣。名
X48n0808_p0840b12║ 無漏。非漏盡相義。正智漏盡對治義。故名無漏。然今
X48n0808_p0840b13║ 此位 。唯是有漏。但 約地前 。依教決定。名如實智。未能
X48n0808_p0840b14║ 真證。故唯有漏。地上真證。即是無漏也。問。尋思如實。
X48n0808_p0840b15║ 何 故但 言名。不說句等耶。解云 。此中說名二 攝。文文
X48n0808_p0840b16║ 句故。無性第六 釋云 。此中名者。謂色受等二 攝名。因
X48n0808_p0840b17║ 名果。名因者。謂字字身多字身。名果者。謂句句身多
X48n0808_p0840b18║ 句身。皆是名果也。問。尋思如實地上。解云 。有漏如實。
X48n0808_p0840b19║ 唯在地前 。若無漏者。即在地上。然七地已來。猶未清
X48n0808_p0840b20║ 淨。有加 行故。要依尋思。方起如實智。八 地已上。離加
X48n0808_p0840b21║ 行故。第六 識中常無漏故。二 取不起。不依尋思而起
X48n0808_p0840b22║ 實智故。四十八 解第八 地云 。住 此住 中。得無生法忍
X48n0808_p0840b23║ 極清淨。此復云 何 。謂諸菩薩由四尋思。於一 切法正
X48n0808_p0840b24║ 尋思已。先時獲得四如實智。如實了 知一 切諸法。爾
X48n0808_p0840c01║ 時一 切耶分別 執。皆悉遠離。於現法中。隨順一 切離
X48n0808_p0840c02║ 染無生觀等。乃至廣說。此如實智。始從勝解行住 。乃
X48n0808_p0840c03║ 至加 行有功 用住 。未極清淨。今此住 中。已極清淨。是
X48n0808_p0840c04║ 故說言無生法忍。即如實智名無生法忍體。然今實
X48n0808_p0840c05║ 義。尋思唯有漏。唯加 行心推求。非根本後得智。故如
X48n0808_p0840c06║ 實智通有漏無漏道。加 行根本後得三智。此唯忍可。
X48n0808_p0840c07║ 是果。彼唯加 行因。七十三中唯依無漏。說為無生忍。
X48n0808_p0840c08║ 且就勝說。餘處通有漏者。勝劣 合說也。問。若忍有三
X48n0808_p0840c09║ 品。下即所取。中順能取。上即能取亦空。即能取所取
X48n0808_p0840c10║ 二 種俱 盡。何 故攝論解忍云 。入 真義一 分三摩地。解
X48n0808_p0840c11║ 云 。彼且約下忍。即所取空一 分也。又對法第八 云 。一
X48n0808_p0840c12║ 分已入 。隨順三摩地。彼論解云 。一 分已入 者。於無所
X48n0808_p0840c13║ 取一 向忍解。今依唯識。即下忍一 分。隨順者。於無能
X48n0808_p0840c14║ 取隨順通達。然非彼二 論總相。不分三品。俱 總言一
X48n0808_p0840c15║ 分。此分三品。故差別 也。問。二 取之 取。為唯染心。二 通
X48n0808_p0840c16║ 三性。若染心者。善心緣第八 等應不作因。能生真異
X48n0808_p0840c17║ 熟。非二 取故。若通三性者。二 取必與無明相應。大論
X48n0808_p0840c18║ 不說無明說通善性。解云 。若執著故名為二 取。唯約
X48n0808_p0840c19║ 染心。若取境名取。即通三性。能引相分為取者。即通
X48n0808_p0840c20║ 三性。故無有失。
X48n0808_p0840c21║ 問。菩薩雙親安非安立。可引真相二 見道生。二 乘唯
X48n0808_p0840c22║ 觀安立四諦。應不引生真實見道生二 。解云 。據實二
X48n0808_p0840c23║ 乘。亦作生空非安立觀。不雙觀略不說之 。問。菩薩雙
X48n0808_p0840c24║ 觀二 空。唯應非安立。何 須復作安立觀耶。解云 。為欲
X48n0808_p0841a01║ 引起遊觀無漏。化度有情。成就佛法。降伏二 乘。故須
X48n0808_p0841a02║ 二 觀安立諦也。問。相縛在何 識。解云 。在六 識。由有第
X48n0808_p0841a03║ 七。為染根故。今六 識為相所物。不自在了 知如幻等。
X48n0808_p0841a04║ 若爾。自證既不緣相應無縛。解云 。二 釋。一 曰不縛。不
X48n0808_p0841a05║ 緣相故。不云 有縛。有漏攝故。今言相縛者。且約見分。
X48n0808_p0841a06║ 理實二 通第三四分。有解。相者所緣皆名為相。非唯
X48n0808_p0841a07║ 相分。由此二 通三四分也。然此縛名自有多義。一 四
X48n0808_p0841a08║ 分相繫屬。故之 為縛。此通有漏無漏。後得智中有四
X48n0808_p0841a09║ 分故。經云 。所取能取纏等也。二 所緣相縛。物能緣見
X48n0808_p0841a10║ 分。不自在了 。此唯有漏。三性心中皆悉通有。於此三
X48n0808_p0841a11║ 性有漏心中。有二 種縛義。一 四分外內相屬。故名纏
X48n0808_p0841a12║ 縛。二 為所緣相拘名纏。三若染污心中。具 有二 義。如
X48n0808_p0841a13║ 前 繫屬拘礙。以 是染心。更加 麤重縛。若後得智中。但
X48n0808_p0841a14║ 有繫屬二 。無餘二 。能了 所緣如幻等故。非染心故。如
X48n0808_p0841a15║ 其次第。無相及麤重縛也。又解。有漏三性心中。皆有
X48n0808_p0841a16║ 麤重縛有漏故。問。相縛麤重二 縛何 異。解云 。大論第
X48n0808_p0841a17║ 二 云 。自識中所有有漏種子。若煩惱品所攝。名為麤
X48n0808_p0841a18║ 重。亦名隨眠。若信 等善法。所有種子。不名麤重。亦非
X48n0808_p0841a19║ 隨眠。由此法生時。所依自體。唯有堪能。非不堪能。麤
X48n0808_p0841a20║ 重所生。自體性故。佛說為行。若對法第十六 。四麤重。
X48n0808_p0841a21║ 所知障麤重。異熟品攝。異熟麤重。亦異熟品攝。須受
X48n0808_p0841a22║ 麤重。攝一 切有漏。受即善受。亦在其中。勞 倦麤重。即
X48n0808_p0841a23║ 威儀 無記。餘無記亦攝。如此等文相。相違非一 。有准
X48n0808_p0841a24║ 五 十八 。麤重縛。即一 切有漏法。與有漏皆麤重故。由
X48n0808_p0841b01║ 相縛未斷。有分相故。其無堪任麤重縛。亦未能斷。顯
X48n0808_p0841b02║ 揚十六 云 。由相麤重二 縛。執二 自性。謂執依他及訶
X48n0808_p0841b03║ 所執。若解二 縛。於二 自性。正無所得及無所見。彼論
X48n0808_p0841b04║ 唯約執心解縛。其非執心。彼即不說據增故也。彼卷
X48n0808_p0841b05║ 又云 。此依他性。以 相及麤重縛為體。云 何 說為依他。
X48n0808_p0841b06║ 由此二 種。更互 為緣。而得生故。謂相為緣起麤重。麤
X48n0808_p0841b07║ 重為緣生相縛。相縛即約現行相。麤重約種子語。論
X48n0808_p0841b08║ 實彼體。雖復皆同。然今彼文以 相為現行。麤重為種
X48n0808_p0841b09║ 子。有漏相未遣。二 障種子不除。不爾。如何 此中言相
X48n0808_p0841b10║ 未滅。麤重為種子。有漏執二 性。應勘 彼文相。此中相
X48n0808_p0841b11║ 縛者。一 切有漏不安隱性。與大論五 十八 。有漏麤重。
X48n0808_p0841b12║ 同初 地分得。第八 地中。第六 識全 得。一 向不起。第七
X48n0808_p0841b13║ 分無。五 八 全 麤重隨應。佛地令無。間。豈不二 乘。亦觀
X48n0808_p0841b14║ 生空。非安立諦。何 故此云 非如二 乘。唯觀安立。解云 。
X48n0808_p0841b15║ 理實亦觀。為顯彼劣 。不說脩之 。問。前 三無色。脩未知
X48n0808_p0841b16║ 當知根。為唯約無漏。亦通有漏耶。解云 。無漏者可知。
X48n0808_p0841b17║ 若有漏者。謂有發心已去。依有漏心。生得上定。依三
X48n0808_p0841b18║ 無色地有漏心。熏習成種。入 見道時。熏脩此種。在見
X48n0808_p0841b19║ 道位 。名為此根。非謂依三無色。得起見道。此即許發
X48n0808_p0841b20║ 心已去。所有善法。初 根所攝也。
X48n0808_p0841b21║ 問。若上界猒心非勝。惡趣慧心非勝。不得起善根者。
X48n0808_p0841b22║ 上界聖人。如何 離欲。解云 。無猒見道。三界分別 惑。及
X48n0808_p0841b23║ 三惡趣等猒心。名無非有漏。欣上猒下及猒自地。欣
X48n0808_p0841b24║ 生上心。入 見道時。必總猒三界一 切法。總緣諦方能
X48n0808_p0841c01║ 入 故。此一 向據入 現觀為諦論。非約修 道惑。及異生
X48n0808_p0841c02║ 世 俗 猒心為論也。故云 餘界猒心非勝。餘趣慧心非
X48n0808_p0841c03║ 勝。故不能入 見道。顯揚十六 頌云 。極欣非上二 。唯欲
X48n0808_p0841c04║ 界人天。佛出世 現觀。解云 。惡趣苦受極故。不得入 定
X48n0808_p0841c05║ 起現觀。上二 界猒劣 。亦不入 故。唯欲人天二 趣。有佛
X48n0808_p0841c06║ 出世 。能起現觀。未決亦得有佛出世 攝。故無佛世 無
X48n0808_p0841c07║ 說法者。令生厭心不得入 也。若爾。有佛法世 發心。法
X48n0808_p0841c08║ 滅後方成熟。久 已脩訖。得入 現觀不。解云 。准文不得。
X48n0808_p0841c09║ 無此類者故。亦解又得。先修 根熟故也。問。十六 心名
X48n0808_p0841c10║ 見相道。豈不真後而起名相耶。解云 實爾。施設真已。
X48n0808_p0841c11║ 有此相狀。若爾。見道前 應不起。此十六 諦以 來證此。
X48n0808_p0841c12║ 無此相故。解云 。雖未證真。學觀諦理。今觀純熟。亦起
X48n0808_p0841c13║ 此觀。若爾。加 行位 中。應相見道。解云 。以 猶有漏。未能
X48n0808_p0841c14║ 親起此相。故不得名。又解云 。亦可得名。以 有漏故。在
X48n0808_p0841c15║ 加 行名。故論諸中多不說也。此之 所起。皆為所立言
X48n0808_p0841c16║ 教。為他宣說也。
X48n0808_p0841c17║ 問。三心相見道道中。第三心斷障以 不。若斷者。應不
X48n0808_p0841c18║ 名解脫。若不斷者。云 何 論云 。能除一 切分別 隨眠。解
X48n0808_p0841c19║ 云 。理實不斷。依真假說。若爾。真見道中。二 障頓斷。第
X48n0808_p0841c20║ 三心如何 說遍。解云 。理實第三實不斷。假說遍言。大
X48n0808_p0841c21║ 論五 十五 。有三復次。辨三心。十六 心有差別 者。問。三
X48n0808_p0841c22║ 心見道。第三心既遍遣有情法假。此即斷障。如何 法
X48n0808_p0841c23║ 真見道。解脫道耶。解云 。真中解脫。雖不斷障。能斷麤
X48n0808_p0841c24║ 重。決斷麤重。故言遍遣。問。准何 得不道除上品惑。解
X48n0808_p0842a01║ 云 。大論五 十五 云 。問何 等名耎善根。答諸不定地。所
X48n0808_p0842a02║ 有善根。或在定地。而能對治上品煩惱。問何 等名中
X48n0808_p0842a03║ 品善根。答若在定地。世 間善根。或能對治中品煩惱。
X48n0808_p0842a04║ 問何 等名上品善根。答謂出世 間所有善根。或能對
X48n0808_p0842a05║ 治下品煩惱。又諸善法。或由加 行力 。或由串習力 。或
X48n0808_p0842a06║ 由自性力 。或由清淨力 。當知或上品。問。煩惱之 何 為
X48n0808_p0842a07║ 上中下品。答之 五 十五 云 。云 何 煩惱建立耎中上品。
X48n0808_p0842a08║ 答最後所斷名耎品。中間所斷名中品。最初 所斷名
X48n0808_p0842a09║ 上品。後由六 因。諸煩惱成上品。一 婬欲所生煩惱。性
X48n0808_p0842a10║ 多中上品。二 串習所生煩惱。性多上品。三安足處煩
X48n0808_p0842a11║ 惱。謂根熟者煩惱。性多上品。四不可說煩惱。謂無涅
X48n0808_p0842a12║ 槃法者。性多上品。五 非處加 行煩惱。謂於尊重福田
X48n0808_p0842a13║ 等所。性多上品。六 有業煩惱。謂發業者。性上品也。問。
X48n0808_p0842a14║ 下地入 見道者。先觀下地。若等四諦已。復觀上界。於
X48n0808_p0842a15║ 上界入 見道者。先上後下以 不。解云 。若入 見道。唯欲
X48n0808_p0842a16║ 非上。故無先上却觀下矣。又解。若望色界迴心。亦先
X48n0808_p0842a17║ 觀上。命約定姓說先觀下。問。若第七地。純無相觀得
X48n0808_p0842a18║ 相續者。第八 識或應行何 不。即捨執藏之 義。解云 。依
X48n0808_p0842a19║ 多分說。故云 相續。理實少分。有間斷時故。問。後得智
X48n0808_p0842a20║ 三說二 分中。初 說俱 無。如何 佛後得有說法法等耶。
X48n0808_p0842a21║ 解云 。此意云 。佛不說法。但 由有情識上。文義相生已。
X48n0808_p0842a22║ 十五 界唯有漏。問。煗等如何 不名廣分別 。解云 。煗頂
X48n0808_p0842a23║ 二 位 。唯觀所取。忍三品下。即所取中。上觀能取。第一
X48n0808_p0842a24║ 法位 。雖復雙印時促 。又非證真。故非現觀。思能種種
X48n0808_p0842b01║ 思惟觀察。名廣分別 。若爾。此位 堂非觀一 切法無我
X48n0808_p0842b02║ 等耶。解云 。出惟觀無我。隨觀何 境。必有分限。又解。三
X48n0808_p0842b03║ 乘通說。二 乘此位 唯觀四諦。
X48n0808_p0842b04║ 問。耎等善根。何 非現觀。解云 。不能廣分別 故。若約二
X48n0808_p0842b05║ 乘觀。下上諦境七周減緣者。下上二 界皆具 四諦。遍
X48n0808_p0842b06║ 具 觀下上界四諦。總緣八 諦。第一 遍。即除上道諦。第
X48n0808_p0842b07║ 二 即除下道。第三除上滅。第四除滅。第五 除上集。第六
X48n0808_p0842b08║ 除下集。第七除上苦。唯被欲界苦。具 作四行。更作三
X48n0808_p0842b09║ 周減行。中煩惱已前 。通觀一 切法皆無我等。乃至虗
X48n0808_p0842b10║ 空非擇滅等。皆無我故。若耎等位 中。分觀諦中不廣
X48n0808_p0842b11║ 分別 也。若至忍位 。三周減行。第一 除無我。第二 除空。
X48n0808_p0842b12║ 第三除無常。第四唯作苦行。所以 爾者。為欲趣入 苦
X48n0808_p0842b13║ 法忍故。唯作苦行。然於中上二 忍。苦思苦智二 心。同
X48n0808_p0842b14║ 一 行相。皆作苦行也。問。何 位 方減緣諦及減行。解云 。
X48n0808_p0842b15║ 聖望上忍位 已前 。耎頂位 。猶具 緣之 。問。依此論第四。
X48n0808_p0842b16║ 現觀。根本後得二 智為體。三心見道。後得智攝。應緣
X48n0808_p0842b17║ 安立。何 以 論云 。緣非安立。解云 。三心對真。安立所攝。
X48n0808_p0842b18║ 若對十六 。非安立收。所望別 故。五 十五 約十現觀中。
X48n0808_p0842b19║ 真現觀。以 三心為其體性。問。若爾。對法釋真。並 以 世
X48n0808_p0842b20║ 俗 智為體。解云 。對法意。以 真現觀中。增長彼種。故作
X48n0808_p0842b21║ 此說。非以 彼體現觀所攝。又解。瑜伽 顯揚。唯據菩薩
X48n0808_p0842b22║ 故。唯無別 智。對法論意。約三乘人。故取世 俗 。若行修
X48n0808_p0842b23║ 唯出世 。若得修 通世 俗 也。問。六 與十種。如何 相攝。解
X48n0808_p0842b24║ 云 。六 中慧觀攝十中法義二 種。彼思現觀。雖言思相。
X48n0808_p0842c01║ 應慧為性。此約方便 為名。據實即以 決擇分善為住 。
X48n0808_p0842c02║ 或思不攝義現觀。以 唯決擇分故。前 釋為勝。六 十信
X48n0808_p0842c03║ 觀。攝彼十中寶現觀也。彼舉所信 。故作是說。六 中戒
X48n0808_p0842c04║ 觀。攝十不行。六 中智諦現觀。攝十中真全 後一 分。以
X48n0808_p0842c05║ 六 中第四五 。以 後得為其性故。六 中第五 。唯攝後中
X48n0808_p0842c06║ 緣安立諦一 分義。並 能攝彼世 俗 智。六 中究竟。攝十
X48n0808_p0842c07║ 中四究竟。一 名六 拾同有。若聲聞有名聲聞。獨覺菩
X48n0808_p0842c08║ 薩。准此應知。問。幾有漏幾無漏。解云 。六 中思。十中法
X48n0808_p0842c09║ 義。尅性有漏。以 是地前 故。名據所生無漏。方便 相從。
X48n0808_p0842c10║ 通亦無漏。六 中信 。十中寶。通漏無漏。以 彼信 通二 種
X48n0808_p0842c11║ 故。六 中戒。十中不行。唯無漏。以 用聖所愛戒為性故。
X48n0808_p0842c12║ 六 中智諦。十中真觀。一 向無漏。根本後得為體故。六
X48n0808_p0842c13║ 中邊觀。十中後觀。通漏無漏。緣安立諦邊無漏所攝。
X48n0808_p0842c14║ 通世 俗 故。智攝有漏。六 中究竟。十中究竟。及聲聞等
X48n0808_p0842c15║ 三。通漏無漏。以 用前 五 及以 前 七。為具 其性故。別 別
X48n0808_p0842c16║ 行相。不及於思。種種思惟觀察等也。問。得二 見道。於
X48n0808_p0842c17║ 多百門自在者。何 者為多百門。解云 。大論三十七說。
X48n0808_p0842c18║ 一 剎那頓證百三摩地。以 淨天眼。見百佛國。見百如
X48n0808_p0842c19║ 來。動 百世 界。身亦能往彼佛世 界。放大光 明等。化為
X48n0808_p0842c20║ 百類。普令他見。成熟百種所化有情。若欲留命。得百
X48n0808_p0842c21║ 劫 住 。見前 後際百劫 中事 。智見能入 百法門。化作百
X48n0808_p0842c22║ 身。皆能現百菩薩眷屬。即於十百自在。名百門也。
X48n0808_p0842c23║ 問。云 何 證得二 種轉依。廣何 處文。解云 。謂廣前 修 習
X48n0808_p0842c24║ 位 一 頌。此廣中云 。何 謂十地中修 十勝行。廣前 頌云 。
X48n0808_p0843a01║ 無得不思議。是出世 間智。斷十重障。廣前 第三句捨
X48n0808_p0843a02║ 二 麤重。證十真如。廣前 便 證得轉依也。問。何 故十度
X48n0808_p0843a03║ 五 地修 禪。施或修 中三地得定。解云 。問後得智能斷
X48n0808_p0843a04║ 煩惱。為是緣理。後得智為緣。事 得後耶。解云 。緣離後
X48n0808_p0843a05║ 得智。論云 。惟不親證二 空真理。故智緣理智也。依攝
X48n0808_p0843a06║ 論第七。度相有六 。一 空真理。故知緣理。若菩提心為
X48n0808_p0843a07║ 所依。二 事 最勝。三由處。謂一 切有情。四善根最勝。謂
X48n0808_p0843a08║ 分別 智所攝受。五 迴向菩提。六 清淨最勝。謂離二 障。
X48n0808_p0843a09║ 解云 。彼論六 相與此七同。此論第一 種性。攝論第一 。
X48n0808_p0843a10║ 菩提心依彼事 最勝。此論事 業因。謂內外所應施物。
X48n0808_p0843a11║ 餘五 大義同。問。精進有三。攝論三種。一 被甲。二 加 行。
X48n0808_p0843a12║ 三無怯弱無退轉無喜足物。雖三句為第三句。而無
X48n0808_p0843a13║ 利 樂。唯識三種。初 一 共同。第二 攝善。第三利 樂。解云 。
X48n0808_p0843a14║ 攝論意者。唯約自利 。故無利 樂。攝論五 句。攝善方盡。
X48n0808_p0843a15║ 唯識三中。約二 約自利 行。攝善總足第三利 樂。然利
X48n0808_p0843a16║ 樂門。故異攝論。問。後四度。既是後得智攝。如何 除斷。
X48n0808_p0843a17║ 彼所知障必根本故。解云 。由後得智修 方便 舉。助 前
X48n0808_p0843a18║ 六 度。生根本智能除其障。非後得智能斷法執。又解
X48n0808_p0843a19║ 云 。後得亦斷迷事 障故。若爾。但 斷迷事 障得成度。解
X48n0808_p0843a20║ 云 。正體斷迷理所知。後得斷其迷事 。依後得智。四度
X48n0808_p0843a21║ 緣有情。作方便 善行等也。思之 。擇願度。依大論三十
X48n0808_p0843a22║ 五 。有五 大願。一 發心願。謂諸發菩薩心。二 受生願。願
X48n0808_p0843a23║ 於當來。隨生諸善趣。饒益有情。三所行願。願能無倒
X48n0808_p0843a24║ 思釋諸法。願於境界。修 習無量等殊勝功 德。四所願。
X48n0808_p0843b01║ 願當來攝受一 切菩提功 德。若總若別 。五 大願此說
X48n0808_p0843b02║ 正願所生。此復有十種。一 者願於未來。以 一 切種上
X48n0808_p0843b03║ 妙供 具 。供 養無邊諸佛。二 者願於當來。攝受防護諸
X48n0808_p0843b04║ 佛正法。令無斷絕。三者願於當來。從都史多天來。成
X48n0808_p0843b05║ 道乃至入 涅槃。四者願於當來。具 行一 切菩提正行。
X48n0808_p0843b06║ 五 者願於當來。普眼成熟一 切有情。六 者願於當來。
X48n0808_p0843b07║ 一 切世 界。皆能示現。七者願於當來。普眼淨修 一 切
X48n0808_p0843b08║ 佛之 。八 者願於當來。一 切菩薩同一 意樂。趣入 大乘。
X48n0808_p0843b09║ 九者願於當來。所有加 行。皆不唐捐。十者願於當來。
X48n0808_p0843b10║ 速證無上正等菩提。解云 。此中初 一 是求菩提願。後
X48n0808_p0843b11║ 四利 樂他願。釋波羅蜜總名。依對法十一 。十二 最勝
X48n0808_p0843b12║ 相應者。一 廣大最勝。為利 生故。四無盡最勝。迴向大
X48n0808_p0843b13║ 菩提。究竟無盡故。五 無間最勝。自他平等。令他速圓
X48n0808_p0843b14║ 滿施等故。六 無難最勝。隨喜他人施等。令自行便 速
X48n0808_p0843b15║ 圓滿故。七大自在最勝。由得虗空藏等。定令布施速
X48n0808_p0843b16║ 圓滿故。八 攝受最勝。無分別 智所攝受故。九發起最
X48n0808_p0843b17║ 勝。謂解行地中。上品忍位 。所行施等。證得最勝。初 地
X48n0808_p0843b18║ 所行施等。十一 等流最勝。後八 地中。所行施等。十二
X48n0808_p0843b19║ 圓滿最勝。謂第十地。及如來地。所有施等。為菩薩圓
X48n0808_p0843b20║ 滿。如來圓滿。已如闕一 種。非波羅蜜多。又云 。最勝所
X48n0808_p0843b21║ 作所至。故名波羅蜜多。波羅是所至義。或所作義。蜜
X48n0808_p0843b22║ 多是能作義。能至義。又云 。到 所知彼岸。故名波羅蜜
X48n0808_p0843b23║ 多。安住 佛性故。波羅所知彼岸義。蜜多是至退有斷。
X48n0808_p0843b24║ 乃至究竟座菩提座。是名廣大。又諸菩薩修 行施等
X48n0808_p0843c01║ 時。於施所攝諸有情所。生大歡喜。勝定施者。是名歡
X48n0808_p0843c02║ 喜。又諸菩薩修 行施時。觀施所攝一 切有情於我有恩。
X48n0808_p0843c03║ 不見己身於彼有恩。彼資助 成菩提。故是恩德。又諸菩
X48n0808_p0843c04║ 薩修 行施時。雖施財等。而不希報恩。及當來異熟。是
X48n0808_p0843c05║ 名無染。又諸菩薩修 行施時。以 己所修 廣大施聚。所
X48n0808_p0843c06║ 得異熟。施諸有情。下力 己身。又以 此福。共諸有情迴
X48n0808_p0843c07║ 向菩提。是名廣如善巧。廣如雜集第十二 說。修 餘五
X48n0808_p0843c08║ 度。義准下知。問。三無漏故。根所者種子。歷從辨三定。
X48n0808_p0843c09║ 一 種子者加 行等。三智種子例 亦應然。何 故三皆種
X48n0808_p0843c10║ 子。名別 故現。約從中云 。八 地已現二 種。若三轉齊者。
X48n0808_p0843c11║ 八 地已上應不得有加 行種子。轉加 行種。成任運故。
X48n0808_p0843c12║ 解云 。未知當知根。約相見道無漏種子。歷位 分三。加
X48n0808_p0843c13║ 行種子。唯是有漏。所以 八 地已上。加 行種子。不可轉
X48n0808_p0843c14║ 成無漏種子。八 地已上。有漏無漏各各不同。種通三
X48n0808_p0843c15║ 也。
X48n0808_p0843c16║ 問。成到 彼岸。謂以 法空智。導二 乘迴向趣。但 證證空。
X48n0808_p0843c17║ 如何 論云 。二 乘地前 通無漏。猶未能見施物等空。解云 。
X48n0808_p0843c18║ 二 乘地前 。惟無法空。以 為得生空觀。能所施財物。非
X48n0808_p0843c19║ 我所故。所以 諸度言通無漏。又解。無學迴心地前 生
X48n0808_p0843c20║ 空。後得觀位 學法空觀。法執不起。亦得說為波羅蜜
X48n0808_p0843c21║ 多。後得生空。是無漏故。於圓滿度。復更修 六 。然對法
X48n0808_p0843c22║ 卷也。依中邊下卷。十度十二 最勝。一 廣大。二 長時。三
X48n0808_p0843c23║ 依處。四無盡。五 無間。六 無難。七自在。八 攝受。九發起。
X48n0808_p0843c24║ 十至得。十一 等流。十二 究竟。初 廣大者。謂不求世 間
X48n0808_p0844a01║ 自在廣大富樂故。二 長行勝者。謂經三無數劫 。熏修
X48n0808_p0844a02║ 成故。三依處者。普為利 樂諸有情故。四無盡者。迴向
X48n0808_p0844a03║ 無上喜。無窮盡故。五 無間者。由得自他平等勝解故。
X48n0808_p0844a04║ 六 無難者。於他所修 諸度。深生隨喜。令自施等速圓
X48n0808_p0844a05║ 滿故。七自在者。由勝定力 。令修 十度速圓滿故。八 攝
X48n0808_p0844a06║ 受者。無分別 者所攝受故。九發起者。勝解行地。最上
X48n0808_p0844a07║ 品忍所發起故。十至得者。謂在極喜地。十一 等流者。
X48n0808_p0844a08║ 在次八 地。十二 究竟者。第十地及以 佛地。因果滿。廣
X48n0808_p0844a09║ 大長時。及依處無盡無間。與無難自在攝受。並 攝受
X48n0808_p0844a10║ 發起至得等流究竟滿有。依中邊下卷。修 習正行中
X48n0808_p0844a11║ 云 。有差別 無差別 正行。此云 於十地中。隨一 增上。餘
X48n0808_p0844a12║ 行分修 習。名為差別 。一 一 地中。俱 修 一 切。名無差別 。
X48n0808_p0844a13║ 即當純雜二 種修 已。無猒。廣大。歡喜。因德。無染。善存
X48n0808_p0844a14║ 樂修 。有六 修 。一 無厭意樂者。謂諸菩薩於一 有情。剎
X48n0808_p0844a15║ 那剎那殑伽 沙等世 界。滿中七寶。以 用布施。又以 殑
X48n0808_p0844a16║ 伽 沙等身命布施。經爾所劫 。如是於一 切有情。行如
X48n0808_p0844a17║ 是施時。皆令彼於無上菩提位 。速得成熟。菩薩施心
X48n0808_p0844a18║ 猶不厭足。廣大意樂者。修 行施時。展轉相續。無一 剎
X48n0808_p0844a19║ 那有五 修 。與攝論稍為。彼修 五 種。一 現起加 行。二 勝
X48n0808_p0844a20║ 解。三作意。四方便 善巧。五 成所作事 。解云 。現起加 行。
X48n0808_p0844a21║ 即是對法任持修 。由自等四種力 故。加 行起修 也。對
X48n0808_p0844a22║ 法作意修 中有四。初 勝作意。即攝論第二 勝解修 也。
X48n0808_p0844a23║ 餘愛味隨喜欣樂等三作意。即為攝論中第三作意
X48n0808_p0844a24║ 修 。對法第三意樂修 六 修 。總是攝論作意修 攝。故彼
X48n0808_p0844b01║ 第七云 。又作意修 者。謂修 六 種意樂所攝。受重隨喜
X48n0808_p0844b02║ 欣樂三也。第四第五 。二 論相同。對法第五 。自在修 習
X48n0808_p0844b03║ 有三。謂身行法。說三種自在。解云 。修 習為求佛果。三
X48n0808_p0844b04║ 種自在。修 習諸度。即為三種自在。為依修 諸度也。若
X48n0808_p0844b05║ 依攝論。與對法異。謂諸得果位 。更起六 度。任運自在
X48n0808_p0844b06║ 利 樂有情。名成所作事 修 。故彼云 。謂諸如來任運佛
X48n0808_p0844b07║ 事 。無有休息。於其圓滿波羅蜜多。復更修 習六 到 彼
X48n0808_p0844b08║ 岸。雜集十二 。六 度得五 果。永斷所除是離繫果攝。受
X48n0808_p0844b09║ 自他是士用果。於當來世 。增勝生起。是等流果。大
X48n0808_p0844b10║ 菩提是增上果。大財等是異熟果。會釋如論。然七十
X48n0808_p0844b11║ 八 。等流果有六 。大財。善趣。無死。心懷為眾生主 。無惱
X48n0808_p0844b12║ 害。大拔業。皆約異熟果中說。非不得餘。又攝論。富貴
X48n0808_p0844b13║ 大小大明唐者。此三異熟果。廣大業塵垢薄知五 明
X48n0808_p0844b14║ 處。此三但 就增上果說。又菩薩地。釋六 度中。一 一 皆
X48n0808_p0844b15║ 言得大菩提。此亦唯約增上果說。由此經論。得果增
X48n0808_p0844b16║ 減。如理知之 。
X48n0808_p0844b17║ 問。如何 定學作業。解云 。大論三十七云 。神境智通。品
X48n0808_p0844b18║ 類差別 。有十八 種。一 者振動 。二 者成然。三者說中。四
X48n0808_p0844b19║ 者亦現。五 者轉變。六 者往來。七者卷。八 者舒。九者眾
X48n0808_p0844b20║ 像 。入 身。十者同類往趣。十一 者顯。十二 者密。十三者
X48n0808_p0844b21║ 所作。十四者制 他神通。十五 者能施辨才。十六 者能
X48n0808_p0844b22║ 施憶念。十七者能施安樂。十八 者放大光 明。如是等
X48n0808_p0844b23║ 類。振動 者。諸佛菩薩得定自在。心調第故。普能振動
X48n0808_p0844b24║ 寺舘舍宅邑城廓。國土世 界。乃至無量世 界。熾燃者。
X48n0808_p0844c01║ 諸佛菩薩定自在故。能從其身。身上出火。身下出水。
X48n0808_p0844c02║ 舉身洞然。遍諸身分。出種種焰。紅白紫綠。波眼迦色
X48n0808_p0844c03║ 等。流布者。依定自在。流布光 明。遍滿一 切寺舘舍宅
X48n0808_p0844c04║ 乃至世 界。示現者。如其所樂。示彼一 切諸來眾會。沙
X48n0808_p0844c05║ 門婆羅門。乃至八 部。乃至諸佛國土說法等事 。轉變
X48n0808_p0844c06║ 者。謂佛菩薩。依定自在。若於其地起水勝解。即令成
X48n0808_p0844c07║ 水。乃至火風。隨於一 大起餘勝解。准此應知。乃至於
X48n0808_p0844c08║ 一 切起一 勝解。皆能轉變華鬘七寶等也。往來者。隨
X48n0808_p0844c09║ 其所樂於諸墻壁等中。縀身往來無有障礙。乃至往
X48n0808_p0844c10║ 梵世 究竟天。或復無量三千世 界。皆無障礙。卷舒者
X48n0808_p0844c11║ 謂佛菩薩。能卷一 切雪山王等。如一 微。舒一 微塵。令
X48n0808_p0844c12║ 如一 切雪山王等也。眾像 入 身者。依定自在。能以 種
X48n0808_p0844c13║ 種現前 大眾。及以 一 切村邑聚落諸山大地等。內己
X48n0808_p0844c14║ 身中。令諸大眾。各各自知入 其身中。同類往趣有。或
X48n0808_p0844c15║ 能往趣剎帝利 眾。同其色類。如彼形量。似 彼言音。如
X48n0808_p0844c16║ 是往趣波羅門長者等眾。乃至二 十八 天眾。皆同彼
X48n0808_p0844c17║ 類也。隱顯者。於大眾前 百度千度。或過於是。隱沒自
X48n0808_p0844c18║ 身。復令顯顯也。所作自在者。普於一 切諸有情界。往
X48n0808_p0844c19║ 來行住 悟轉等事 。皆悉自在。制 他神通者。所現神通。
X48n0808_p0844c20║ 如其所欲令欲事 成。并諸大菩薩。亦能制 伏。所位
X48n0808_p0844c21║ 聖者。所有神通。能施辨才者。若諸有情辨才窮盡。能
X48n0808_p0844c22║ 與辨才。能施憶念者。若諸有情。於法忘矣。於與憶念
X48n0808_p0844c23║ 者。能施安樂者。說正法時。與聽法者。饒益身心輕安
X48n0808_p0844c24║ 之 樂。令離諸益。專心聽法。又令諸界互 違損害。非人
X48n0808_p0845a01║ 所行灾厲疾疫。皆悉息滅。放大光 明者。或有一 光 。往
X48n0808_p0845a02║ 十方面。無量無數諸世 界中。令惡趣等一 切有情。息
X48n0808_p0845a03║ 彼眾苦。或有一 光 往諸天界。令大威德天龍等。苑光
X48n0808_p0845a04║ 覺悟。皆來集會。或有一 光 。往才無量無數諸菩薩光
X48n0808_p0845a05║ 覺悟。皆來集會。振動 熾燃及流布。示現轉變並 往來。
X48n0808_p0845a06║ 卷舒故眾像 入 身中。同類往趣並 隱顯。所作自在
X48n0808_p0845a07║ 伏地通。能施辨境并安樂。放大光 明為十八 。問。異生
X48n0808_p0845a08║ 性何 性攝。解云 。依煩惱種邊。得加 染法。約所知障邊。
X48n0808_p0845a09║ 乃名無記。通二 義故。由此對法。自性無記。五 根三塵
X48n0808_p0845a10║ 命根等。不說異生性。六 十六 等。五 無記中。不言異生
X48n0808_p0845a11║ 性。命根唯依第八 現種。故唯自性。若爾。名句通依三
X48n0808_p0845a12║ 性。聲何 故以 唯無記。解云 。依大乘示。聲唯無記。名隨
X48n0808_p0845a13║ 所依也。三十九度次第三種。一 由對治有。治有有六 。
X48n0808_p0845a14║ 一 堅。二 惡行。三於有情起根逼惱。四懈怠。五 散亂 。六
X48n0808_p0845a15║ 愚痴。如是六 法。能諦喜六 度妙行。二 生起可知。三由
X48n0808_p0845a16║ 異熟果。一 由感外財。法寶無不圓滿。二 由於得善趣
X48n0808_p0845a17║ 心身。若人若天。三於善妙行。常無厭倦。堪忍他惱。不
X48n0808_p0845a18║ 惱於他。四普於一 切所作業。堅固勇 猛。五 為性離垢
X48n0808_p0845a19║ 染。其心自在轉。有所堪能。六 於一 切義。其慧廣大。聰
X48n0808_p0845a20║ 敏[木*(└@庚)]利 。亦以 六 度攝三學者。前 四攝戒。第五 攝定。第
X48n0808_p0845a21║ 六 攝慧。問。二 真見道。為是總緣智斷惑。為是別 緣智
X48n0808_p0845a22║ 能斷。設爾何 失。二 俱 有告。若總緣智。非自相智。比
X48n0808_p0845a23║ 量所攝。如何 斷能。若別 相能斷者。何 故對法說云 。
X48n0808_p0845a24║ 問何 等作意能斷耶。答。總緣作意。觀一 切法皆無我
X48n0808_p0845b01║ 性。能斷煩惱。師子覺釋云 。總緣作意者。令緣一 切法
X48n0808_p0845b02║ 共相作作意。解云 。然佛地第六 。三師別 釋。初 云 。二 量。
X48n0808_p0845b03║ 依散心位 。不說定心。若在定心。緣一 切相皆現量攝。
X48n0808_p0845b04║ 由此總緣智。亦現量攝。由此亦能斷惑無失。二 云 。定
X48n0808_p0845b05║ 心唯緣自相。然由共相方便 所引。緣謂共相所顯理
X48n0808_p0845b06║ 者。就方便 說。名知共相。不如是者。名知自相。由此道
X48n0808_p0845b07║ 理。或說真如。名實空無我。諸法共相。或說真如。二 空
X48n0808_p0845b08║ 所顯。非是共相。由此義故。對法等說緣共相智能斷
X48n0808_p0845b09║ 惑者。依方便 說。理實自相觀智。方能道斷之 。如實義
X48n0808_p0845b10║ 者。自共相二 。自有二 門。一 依二 量以 辨自共。現量得
X48n0808_p0845b11║ 者名自相。比量得者名共相。此通一 切法。二 依諸法
X48n0808_p0845b12║ 以 明自共。色等自相不相離亂 。名為自相。若無著等
X48n0808_p0845b13║ 遍在有為。名為共相。真如既是諸法通性。名為共相。
X48n0808_p0845b14║ 然此真如。自相離相名為自相。對法等說。共相作意。
X48n0808_p0845b15║ 能斷惑者。如真如遍通諸法之 理。名為共相。然現量
X48n0808_p0845b16║ 智離分別 故。正證真如。實自相故。名緣自相。由觀證
X48n0808_p0845b17║ 理能斷惑故。由此諸論。或云 共相智能斷煩惱。或說
X48n0808_p0845b18║ 智自相智能斷惑者。互 不相違也。問。十地位 不斷煩
X48n0808_p0845b19║ 惱。如何 解脫道中。說斷麤重。解云 。修 道位 斷麤重者。
X48n0808_p0845b20║ 非離斷所知外。別 起無間漏道。斷煩惱麤重。無始已
X48n0808_p0845b21║ 來。與所知障。所知為本。由無間道。本障斷故。其末煩
X48n0808_p0845b22║ 惱麤重。與所知障。解脫道捨。故無別 斷煩惱事 也。問。
X48n0808_p0845b23║ 若爾。二 乘斷定障。亦不斷種間道生既無麤。何 須復
X48n0808_p0845b24║ 起解脫道耶。解云 。惟解脫道。無麤重可斷。亦不證無
X48n0808_p0845c01║ 為得自在。故名解脫道也。問。異生諦通依於二 障。何
X48n0808_p0845c02║ 故通難云 。雖有惡趣業等。而今且說能起煩惱。解云 。
X48n0808_p0845c03║ 以 與煩惱俱 。總說煩惱名也。或可業唯煩惱也。又解
X48n0808_p0845c04║ 云 。取所知障。惟非縛法。毀責之 名也。問。執著我法愚
X48n0808_p0845c05║ 中。亦有非愚以 不。解云 。亦有。如貪見慢等。體非是愚。
X48n0808_p0845c06║ 愚之 類故。亦名愚也。問。初 障二 愚。為種為現。解云 。唯
X48n0808_p0845c07║ 現。故下論釋。彼麤重言。顯彼二 障種。故知二 愚是現
X48n0808_p0845c08║ 非種也。又前 二 愚。通現及種。所以 知者。第二 復次釋
X48n0808_p0845c09║ 麤重言。或二 所起無堪任性。如入 二 定說斷苦根非
X48n0808_p0845c10║ 種也。二 邪行障。十地云 。耶行於眾生身等鄣。世 親論
X48n0808_p0845c11║ 云 。諸有情身等耶行障。大意同也。此邪行障。發舉感
X48n0808_p0845c12║ 生以 不。解云 。不發非如煩惱。是縛法故。問。法執既通
X48n0808_p0845c13║ 不善與煩惱。煩惱障同體起故。如何 不能發業招生。
X48n0808_p0845c14║ 解云 。不由不善。即能感果。如諸心王。亦通不善。體非
X48n0808_p0845c15║ 縛法。法執但 由煩惱俱 故。令成不善。非性是縛也。今
X48n0808_p0845c16║ 以 實論。無覆無記。故無有失。問。若爾。何 故名種大業
X48n0808_p0845c17║ 趣愚。解云 。今言趣者。毀責名也。非能取趣果故名趣。
X48n0808_p0845c18║ 以 障淨成。名惡趣也。問。初 地悞犯是不善。若爾。何 故
X48n0808_p0845c19║ 深密云 。地上菩薩起或。不為過失。解云 。以 了 知覺察
X48n0808_p0845c20║ 故不為過失。非諸煩惱性非染法。問。悞犯或愚三聚
X48n0808_p0845c21║ 之 中。化何 或耶。解云 。多分攝善法。饒益有情。以 於利
X48n0808_p0845c22║ 生不欲行障。後方斷。既不利 生。不增善法也。律儀 定
X48n0808_p0845c23║ 無定。地上起惑。亦非不善起悞犯耶。又解云 。容有律
X48n0808_p0845c24║ 儀 起惑利 生。可非不善。悞犯身語。是過所收。廣嚴論
X48n0808_p0846a01║ 云 。有四種相。一 堅相。且約施門。應言除障。二 與智合。
X48n0808_p0846a02║ 無分別 智導故。三滿願相。稱求者意故。四成生相。成
X48n0808_p0846a03║ 就有情故。問。麤相現行障。體是所知。何 故十地論。名
X48n0808_p0846a04║ 微細煩惱障。解云 。由與煩惱體起。故得彼名也。又解。
X48n0808_p0846a05║ 過失重故。得煩惱名也。問。第四地障云 。細相煩惱障。
X48n0808_p0846a06║ 不與第七俱 。以 彼第七望無漏觀。性相違故。第六 意
X48n0808_p0846a07║ 識空。不與彼無漏相違耶。解云 。第七或惡起無漏。方
X48n0808_p0846a08║ 始後違。令云 不行第六 識或。有漏善心。且不得起。為
X48n0808_p0846a09║ 簡彼彼說無漏。方始不行也。問。四諦緣生更互 相攝。
X48n0808_p0846a10║ 苦集相收。何 故執四諦染淨。說為麤相。緣起生滅。名
X48n0808_p0846a11║ 為細相。解云 。理言緣生苦集諦攝。應無麤細。四諦是
X48n0808_p0846a12║ 聲聞觀。緣生是中根觀。約能觀者。故說麤細。問。第七
X48n0808_p0846a13║ 地純無漏相觀。即是無漏相續。如何 得不於無相中
X48n0808_p0846a14║ 加 行障。諸加 行心。皆有漏故。解云 。相續起多。間斷時
X48n0808_p0846a15║ 少。故云 純續。理實間斷起有漏心。故有加 行間。第四
X48n0808_p0846a16║ 地微細煩惱現行障云 。身見等言。為但 等取定性法
X48n0808_p0846a17║ 二 愛。為更有餘。解云 。非唯二 愛。身見俱 生貪慢。及以
X48n0808_p0846a18║ 遍見等隨煩惱。皆此所障。問。分別 身見。名為上品。俱
X48n0808_p0846a19║ 生為下品。何 者為十。解云 。第六 識俱 獨頭貪等。通不
X48n0808_p0846a20║ 善故。名為中品。此唯無記。故名下品。惑下唯約分別
X48n0808_p0846a21║ 我見。相對說為下。說無中品。於程無違。問。二 見身第
X48n0808_p0846a22║ 四地斷。相應貪等。此地隨三。何 故七地以 來。由有現
X48n0808_p0846a23║ 起貪愛分段身。解云 。迷事 貪等。起亦無失。問。第八 地
X48n0808_p0846a24║ 障。能障非現相。及應名相中加 行障。何 故但 名於無
X48n0808_p0846b01║ 相中。作加 行障耶。解云 。理實應爾。今但 於無相觀中。
X48n0808_p0846b02║ 任運起現相及土。即得自在故。今但 就能現相智。是
X48n0808_p0846b03║ 根本故。故言於無相中。作加 行障也。問。何 故身見能
X48n0808_p0846b04║ 障道品。解云 。由有身見。不能觀身為不淨等。障念處
X48n0808_p0846b05║ 等也。問。第八 地已得無功 用。無相觀相續現前 。何 故
X48n0808_p0846b06║ 利 他而不欲行。樂信 己利 。解云 。得無相觀相續。無著
X48n0808_p0846b07║ 寂滅故。問。第九地得四無礙解。其相如何 。答。依十地
X48n0808_p0846b08║ 論第十一 說。第九地菩薩中。以 法無礙智。知諸法自
X48n0808_p0846b09║ 相。義無礙智。知諸法差別 相。以 調無礙智。知不壞說
X48n0808_p0846b10║ 諸法。以 樂說無礙智。知諸法次第不斷說文。又解。第
X48n0808_p0846b11║ 一 知法無體性。第二 知法生滅相。第三知法假名。而
X48n0808_p0846b12║ 不斷假名法說。第四知隨假名。不壞無邊法說。又解。
X48n0808_p0846b13║ 第一 知法差別 。第二 知義差別 。第三隨言音而為說
X48n0808_p0846b14║ 法。第四隨所樂解。而為說法。彼有多釋。不能廣引。二
X48n0808_p0846b15║ 辨才自在。辨謂七辨。一 迅辨。二 應辨。三捷辨。四無疎
X48n0808_p0846b16║ 謬辨。五 無斷盡辨。六 凡所演說豐義味辨。第七一 切
X48n0808_p0846b17║ 世 間最勝妙辯。
X48n0808_p0846b18║
X48n0808_p0846b19║ 成唯論識別 抄卷第九
X48n0808_p0838b18║
X48n0808_p0838b19║
X48n0808_p0838b20║
X48n0808_p0838b21║ 成唯識論別 抄卷第九
X48n0808_p0838b22║
X48n0808_p0838b23║ 就三無性。頌三行分二 。初 二 頌答前 。後一 頌辨唯識
X48n0808_p0838b24║ 性。此即從初 能變。至此廣前 。由假說我法等一 頌半。
X48n0808_p0838c01║ 明性俗 諦。第三頌。重顯前 所說唯識真性。前 來至此
X48n0808_p0838c02║ 明唯識境。前 二 頌中。初 頌總答。次頌別 答。釋論可知。
X48n0808_p0838c03║ 問。真實真。謂此二 字欲何 簡。解云 。真簡有漏虗妄故。
X48n0808_p0838c04║ 知簡無漏變異法故。又真簡初 性。如簡依他有生滅
X48n0808_p0838c05║ 故也。問。只名真如。有幾何 稱。解云 。對法第二 有七名。
X48n0808_p0838c06║ 謂真如。無我性。空性。無相。實際。勝義。法界。此論本頌
X48n0808_p0838c07║ 但 有二 名。謂勝義真如。并釋論二 名。法界實際。總有
X48n0808_p0838c08║ 四名者也。對法有七名者。解云 。體恒無我。無有改轉。
X48n0808_p0838c09║ 故名真如。性離二 我。名無我。由緣此故。雜染空寂。名
X48n0808_p0838c10║ 之 為空。謂色乃至菩提諸相寂滅。說名無相。無倒究
X48n0808_p0838c11║ 竟無倒所緣。名為實際。聖智所行。名為義勝。與此論
X48n0808_p0838c12║ 同。三乘妙法。前 依相故。名為法界。界者體也。一 切法
X48n0808_p0838c13║ 之 體也。
X48n0808_p0838c14║ 問。唯識行位 五 頌。第五 頌唯明果位 。三劫 之 因所成。
X48n0808_p0838c15║ 前 四因明何 劫 。解云 。資粮加 行初 劫 。猶未證真。見道
X48n0808_p0838c16║ 頌全 。脩頌一 分。為第二 劫 修 位 。第四頌一 分。為第三
X48n0808_p0838c17║ 劫 也。問。加 行位 離五 畏不。所謂不活畏。惡名畏。處眾
X48n0808_p0838c18║ 怖畏。解云 。不離。若爾。便 違緣起經。云 內法異生。不放
X48n0808_p0838c19║ 逸者所起。論不動 行。不說無明為緣。唯此等文。不生
X48n0808_p0838c20║ 惡趣。又攝論諸有世 成□增上品正見者。雖經歷千
X48n0808_p0838c21║ 生。終不墮惡趣。解云 。雖復不生。然不離畏。又未能離
X48n0808_p0838c22║ 三種忘失。一 者失念。於五 境起顛倒。二 者失念於受
X48n0808_p0838c23║ 生。忘失前 生事 。三者於所受持。久 作久 說有所忘失。
X48n0808_p0838c24║ 問。唯得知資糧加 行二 位 。總名勝解行位 。解云 。大論
X48n0808_p0839a01║ 三十七云 。從初 發心。乃至未得清淨意樂。是勝解行
X48n0808_p0839a02║ 位 。論說清淨意樂是初 地故。又攝論方分為四位 。地
X48n0808_p0839a03║ 前 總明勝解行位 也。問。此五 位 。總以 何 法為體。解云 。
X48n0808_p0839a04║ 初 位 即十三住 中。種姓位 中種姓住 。以 一 切佛法。一
X48n0808_p0839a05║ 切無漏種子為體。起現行無漏。以 有漏趣向心故。即
X48n0808_p0839a06║ 通五 蘊種子為體。於五 法中。是正智攝。三性中是依
X48n0808_p0839a07║ 他圓成二 性。常無常漏無漏別 故。加 行位 即發心住 。
X48n0808_p0839a08║ 以 一 切佛法無漏種子及有漏。隨順一 切現種功 德
X48n0808_p0839a09║ 為性。起順起順趣心故。然未證真如。唯以 有為為體。
X48n0808_p0839a10║ 第三四位 即後十住 。俱 以 一 切有為無功 德為體。證
X48n0808_p0839a11║ 真如故。今亦取一 切未曾得世 間功 德順者為體。三
X48n0808_p0839a12║ 十二 相等。非皆無漏。正智分別 。真如及相為體。第五
X48n0808_p0839a13║ 位 即如來住 。以 有為無為無漏功 德為體。佛地三身
X48n0808_p0839a14║ 等。下文自釋。
X48n0808_p0839a15║ 問。四善根初 地方便 。若初 劫 者。初 定方便 。應欲界□。
X48n0808_p0839a16║ 應及質云 。若非初 劫 。應非凡夫。若未證真。故非聖者。
X48n0808_p0839a17║ 既未證真。如何 弟子劫 耶。若爾。何 故對治十一 。四善
X48n0808_p0839a18║ 根。初 劫 滿已修 習故。非初 劫 者。應及難云 。且如瓔珞
X48n0808_p0839a19║ 經云 。等覺菩薩三大劫 滿已。百劫 中修 千三昧。千劫
X48n0808_p0839a20║ 學佛威儀 。萬劫 他。現成佛。入 大寂定。是等覺菩薩。言
X48n0808_p0839a21║ 三大劫 滿已。四何 故非佛地攝也。又此論四善根中。
X48n0808_p0839a22║ 亦云 順解脫分。既圓滿已。豈即非勝解行地耶。故知
X48n0808_p0839a23║ 初 攝也。問。所經劫 是何 劫 。解云 。三十八 說有二 無數
X48n0808_p0839a24║ 大劫 。一 者日夜月等。算數時節無量。故說為無數劫 。
X48n0808_p0839b01║ 二 者即超上積時無數。以 為一 切。超過一 切算數。名
X48n0808_p0839b02║ 無數大劫 。若說前 劫 。即經無量無邊數方證菩提。若
X48n0808_p0839b03║ 說後初 。但 三無數。方證菩提。不過此量。如瓔珞經十
X48n0808_p0839b04║ 卷。八 百里石。淨居天衣拂盡。名一 僧 祇劫 。若上上精
X48n0808_p0839b05║ 進戒轉多中。或有轉多大劫 。決定無轉無數大劫 。即
X48n0808_p0839b06║ 釋迦菩薩。謂超是中劫 也。謂刀 兵 等上下劫 是也。釋
X48n0808_p0839b07║ 迦菩薩。超九劫 。由翹足故。或言更超十二 劫 。報聞雪
X48n0808_p0839b08║ 山偈故。或超十二 劫 。投身餓戰故。多少不次。須會。
X48n0808_p0839b09║ 問。何 故順解脫分體即是因。順決擇分。分即是體。即
X48n0808_p0839b10║ 非因順。解云 。決擇是有為。可體即體。順體非一 故。解
X48n0808_p0839b11║ 脫是無為故。順因非體。以 體一 故。又解。解脫者。勝解
X48n0808_p0839b12║ 數緣解解脫也。脫苦名解脫。因中即境為名。乃名勝
X48n0808_p0839b13║ 解。在果出苦為因。故名解脫。若依此釋。解脫即分。名
X48n0808_p0839b14║ 解脫分。
X48n0808_p0839b15║ 問。華嚴第九十住 品云 。第四生貴真佛子。從諸賢聖
X48n0808_p0839b16║ 正法生。有無諸法無所著。捨離生死出三界。彼經第
X48n0808_p0839b17║ 十。又解十住 初 心菩薩頌云 。清淨妙法身。應現種種
X48n0808_p0839b18║ 形。猶如大幻師。所樂無不現。或處為眾生。究竟菩薩
X48n0808_p0839b19║ 行。或復現初 生。出故家行學道。或現於樹下。自然成
X48n0808_p0839b20║ 正覺。或處為眾生。示現入 泥洹。如何 此處。言多住 門
X48n0808_p0839b21║ 外修 菩薩行。現神通等。必依定故。解云 。此第四住 菩
X48n0808_p0839b22║ 薩。作十種觀法。第七觀業。第八 觀果。折伏現纏。不依
X48n0808_p0839b23║ 見道。無明更道惡業。令彼果起。名捨生死。出於三界。
X48n0808_p0839b24║ 定當能出於三界。非此時已出也。又此菩薩。亦有少
X48n0808_p0839c01║ 分依有漏定。示現八 相。度脫有情。以 十住 初 發心住
X48n0808_p0839c02║ 中。分得十力 。雖有少定。多住 外門。亦不違也。問。華嚴
X48n0808_p0839c03║ 第十。解十住 菩薩中云 。除滅諸煩惱。永盡無有餘。無
X48n0808_p0839c04║ 礙寂滅觀。是即佛正法。此則 資糧位 。能滅煩惱。如何
X48n0808_p0839c05║ 此云 未伏二 取。解云 。此依自分別 起。不共無明伏故。
X48n0808_p0839c06║ 餘因類煩惱。亦伏不行。緣起經說。內法果生。不共無
X48n0808_p0839c07║ 明。已伏故苦。因耶教師所起者。即不能伏。彼緣強難
X48n0808_p0839c08║ 伏故。又解云 。此菩薩佛法助 力 。能滅煩惱。非十住 位
X48n0808_p0839c09║ 已能滅也。故此論下云 。資糧道中。於分別 二 取。雖前
X48n0808_p0839c10║ 伏滅。未全 伏故。問。有漏不執心中。亦有能所取相見
X48n0808_p0839c11║ 等。豈皆伏滅耶。解云 。不爾。唯伏除彼能執二 取也。
X48n0808_p0839c12║ 問。煩惱障中。何 故不言我見為本。而言薩迦耶見也。
X48n0808_p0839c13║ 解云 。若我見不攝我。前 若薩迦耶見即攝我所耶。問。
X48n0808_p0839c14║ 薩迦耶見既為根本。能生諸惑。何 故見道斷我執已。
X48n0808_p0839c15║ 餘惑猶在。解云 。見道我見斷時。餘分別 惑二 即隨斷。
X48n0808_p0839c16║ 修 我未斷。惑未已。然二 道所斷。本末不同。若見斷者。
X48n0808_p0839c17║ 由斷我見末惑隨忘。若修 斷者。先末後本。隨於何 時。
X48n0808_p0839c18║ 九品之 中。先斷前 八 迷事 煩惱。第九品時。方斷我見。
X48n0808_p0839c19║ 以 難斷故。
X48n0808_p0839c20║ 問。何 故。煩惱障中顯數。可知障中而不顯耶。解云 。為
X48n0808_p0839c21║ 顯煩惱有多品數。易了 知故。小乘共了 知。故明顯數。
X48n0808_p0839c22║ 所知障唯菩薩斷。難了 知故。故不顯也。又解云 。煩惱
X48n0808_p0839c23║ 攝四住 地。故別 顯數。顯著別 故。所知唯一 無明。更不
X48n0808_p0839c24║ 分也。問。二 障既同體。如何 前 後斷耶。解云 。不定。自有
X48n0808_p0840a01║ 先斷煩惱。不斷所知。如二 乘者九品所斷。自在先斷
X48n0808_p0840a02║ 所知。不斷煩惱。如大乘頓悟。脩道位 中。自有二 俱 斷。
X48n0808_p0840a03║ 如菩薩見道及金剛 心。自在俱 不斷。如異生位 。此唯
X48n0808_p0840a04║ 約種。不說伏現。問。若所知障見疑等俱 。如何 但 說無
X48n0808_p0840a05║ 明增故。解云 。一 者體增。雖餘煩惱有俱 不俱 。無明定
X48n0808_p0840a06║ 有。為此障故。如二 乘無覺。不必有餘。煩惱俱 故。二 者
X48n0808_p0840a07║ 用增。迷一 切境。障一 切智。令不得佛果。非如煩惱故。
X48n0808_p0840a08║ 三者難斷增。要上上道。方能斷故。故名為增也。
X48n0808_p0840a09║ 問。資糧位 中。伏二 障中。麤現行者。麤細何 別 。解云 。分
X48n0808_p0840a10║ 別 為麤。俱 生為細。就分別 中。又有麤細。或因自耶思
X48n0808_p0840a11║ 惟起者。行相深遠。難可伏故。至四善根。方可能伏。說
X48n0808_p0840a12║ 此為細。及以 俱 生並 未能伏。若麤若細。二 種隨眠。由
X48n0808_p0840a13║ 能對治正觀力 。未能伏滅。初 起正觀。未勝順心。不如
X48n0808_p0840a14║ 四善根中。能伏二 細。分別 現種。其俱 生現種。皆少亦
X48n0808_p0840a15║ 能伏。問。此中伏是六 行不。解云 。不爾。修 習現觀勢 力
X48n0808_p0840a16║ 故爾。菩薩不斷下界地惑。起定生上故也。問。練磨心
X48n0808_p0840a17║ 云 菩提廣大深遠。解云 何 義。廣謂行解無邊。大謂更
X48n0808_p0840a18║ 無有上。深即難測。遠即時長也。問。資益己身後果。初
X48n0808_p0840a19║ 位 名資糧。加 行亦求果。善根資糧攝。解云 。資糧望遠
X48n0808_p0840a20║ 果。遂獨名資糧。加 行見道親。四善名加 行。又解。初 位
X48n0808_p0840a21║ 亦加 行。抄遠加 行故。如論解也。問。資糧望遠果。亦許
X48n0808_p0840a22║ 加 行收。善根諸行大果因加 行。亦許資糧攝。解云 。初
X48n0808_p0840a23║ 位 發心猛。獨得名資糧。加 行遠近雖殊。同起行故加
X48n0808_p0840a24║ 行。或可二 同。俱 名資粮及加 行故。而此論文。以 初 位
X48n0808_p0840b01║ 中多住 外門。未伏二 取。望果猶遠。不約加 行。俱 名資
X48n0808_p0840b02║ 糧也。
X48n0808_p0840b03║ 問。尋思如實。以 何 為體。解云 。於三智中加 行智為體。
X48n0808_p0840b04║ 此約推求相增。故漏言慧。若並 相應增者。信 等五 根
X48n0808_p0840b05║ 五 力 為體。若取俱 有五 薀故。定俱 有惑。是色薀故攝。
X48n0808_p0840b06║ 無性云 。推求行見方便 因相。說名思。了 知假有實無
X48n0808_p0840b07║ 所得。決定行智方便 果相。名如實智。由此故慧體增。
X48n0808_p0840b08║ 九十三云 。四尋思者。五 事 中。如理相應分別 。總攝四
X48n0808_p0840b09║ 種。即有唯有漏。四如實智。一 切皆是正智所攝。即唯
X48n0808_p0840b10║ 無漏。七十二 說。五 事 中相通有漏無漏。二 唯有漏。名
X48n0808_p0840b11║ 及分別 。二 唯無漏。謂真如正智。真如是正智所緣。名
X48n0808_p0840b12║ 無漏。非漏盡相義。正智漏盡對治義。故名無漏。然今
X48n0808_p0840b13║ 此位 。唯是有漏。但 約地前 。依教決定。名如實智。未能
X48n0808_p0840b14║ 真證。故唯有漏。地上真證。即是無漏也。問。尋思如實。
X48n0808_p0840b15║ 何 故但 言名。不說句等耶。解云 。此中說名二 攝。文文
X48n0808_p0840b16║ 句故。無性第六 釋云 。此中名者。謂色受等二 攝名。因
X48n0808_p0840b17║ 名果。名因者。謂字字身多字身。名果者。謂句句身多
X48n0808_p0840b18║ 句身。皆是名果也。問。尋思如實地上。解云 。有漏如實。
X48n0808_p0840b19║ 唯在地前 。若無漏者。即在地上。然七地已來。猶未清
X48n0808_p0840b20║ 淨。有加 行故。要依尋思。方起如實智。八 地已上。離加
X48n0808_p0840b21║ 行故。第六 識中常無漏故。二 取不起。不依尋思而起
X48n0808_p0840b22║ 實智故。四十八 解第八 地云 。住 此住 中。得無生法忍
X48n0808_p0840b23║ 極清淨。此復云 何 。謂諸菩薩由四尋思。於一 切法正
X48n0808_p0840b24║ 尋思已。先時獲得四如實智。如實了 知一 切諸法。爾
X48n0808_p0840c01║ 時一 切耶分別 執。皆悉遠離。於現法中。隨順一 切離
X48n0808_p0840c02║ 染無生觀等。乃至廣說。此如實智。始從勝解行住 。乃
X48n0808_p0840c03║ 至加 行有功 用住 。未極清淨。今此住 中。已極清淨。是
X48n0808_p0840c04║ 故說言無生法忍。即如實智名無生法忍體。然今實
X48n0808_p0840c05║ 義。尋思唯有漏。唯加 行心推求。非根本後得智。故如
X48n0808_p0840c06║ 實智通有漏無漏道。加 行根本後得三智。此唯忍可。
X48n0808_p0840c07║ 是果。彼唯加 行因。七十三中唯依無漏。說為無生忍。
X48n0808_p0840c08║ 且就勝說。餘處通有漏者。勝劣 合說也。問。若忍有三
X48n0808_p0840c09║ 品。下即所取。中順能取。上即能取亦空。即能取所取
X48n0808_p0840c10║ 二 種俱 盡。何 故攝論解忍云 。入 真義一 分三摩地。解
X48n0808_p0840c11║ 云 。彼且約下忍。即所取空一 分也。又對法第八 云 。一
X48n0808_p0840c12║ 分已入 。隨順三摩地。彼論解云 。一 分已入 者。於無所
X48n0808_p0840c13║ 取一 向忍解。今依唯識。即下忍一 分。隨順者。於無能
X48n0808_p0840c14║ 取隨順通達。然非彼二 論總相。不分三品。俱 總言一
X48n0808_p0840c15║ 分。此分三品。故差別 也。問。二 取之 取。為唯染心。二 通
X48n0808_p0840c16║ 三性。若染心者。善心緣第八 等應不作因。能生真異
X48n0808_p0840c17║ 熟。非二 取故。若通三性者。二 取必與無明相應。大論
X48n0808_p0840c18║ 不說無明說通善性。解云 。若執著故名為二 取。唯約
X48n0808_p0840c19║ 染心。若取境名取。即通三性。能引相分為取者。即通
X48n0808_p0840c20║ 三性。故無有失。
X48n0808_p0840c21║ 問。菩薩雙親安非安立。可引真相二 見道生。二 乘唯
X48n0808_p0840c22║ 觀安立四諦。應不引生真實見道生二 。解云 。據實二
X48n0808_p0840c23║ 乘。亦作生空非安立觀。不雙觀略不說之 。問。菩薩雙
X48n0808_p0840c24║ 觀二 空。唯應非安立。何 須復作安立觀耶。解云 。為欲
X48n0808_p0841a01║ 引起遊觀無漏。化度有情。成就佛法。降伏二 乘。故須
X48n0808_p0841a02║ 二 觀安立諦也。問。相縛在何 識。解云 。在六 識。由有第
X48n0808_p0841a03║ 七。為染根故。今六 識為相所物。不自在了 知如幻等。
X48n0808_p0841a04║ 若爾。自證既不緣相應無縛。解云 。二 釋。一 曰不縛。不
X48n0808_p0841a05║ 緣相故。不云 有縛。有漏攝故。今言相縛者。且約見分。
X48n0808_p0841a06║ 理實二 通第三四分。有解。相者所緣皆名為相。非唯
X48n0808_p0841a07║ 相分。由此二 通三四分也。然此縛名自有多義。一 四
X48n0808_p0841a08║ 分相繫屬。故之 為縛。此通有漏無漏。後得智中有四
X48n0808_p0841a09║ 分故。經云 。所取能取纏等也。二 所緣相縛。物能緣見
X48n0808_p0841a10║ 分。不自在了 。此唯有漏。三性心中皆悉通有。於此三
X48n0808_p0841a11║ 性有漏心中。有二 種縛義。一 四分外內相屬。故名纏
X48n0808_p0841a12║ 縛。二 為所緣相拘名纏。三若染污心中。具 有二 義。如
X48n0808_p0841a13║ 前 繫屬拘礙。以 是染心。更加 麤重縛。若後得智中。但
X48n0808_p0841a14║ 有繫屬二 。無餘二 。能了 所緣如幻等故。非染心故。如
X48n0808_p0841a15║ 其次第。無相及麤重縛也。又解。有漏三性心中。皆有
X48n0808_p0841a16║ 麤重縛有漏故。問。相縛麤重二 縛何 異。解云 。大論第
X48n0808_p0841a17║ 二 云 。自識中所有有漏種子。若煩惱品所攝。名為麤
X48n0808_p0841a18║ 重。亦名隨眠。若信 等善法。所有種子。不名麤重。亦非
X48n0808_p0841a19║ 隨眠。由此法生時。所依自體。唯有堪能。非不堪能。麤
X48n0808_p0841a20║ 重所生。自體性故。佛說為行。若對法第十六 。四麤重。
X48n0808_p0841a21║ 所知障麤重。異熟品攝。異熟麤重。亦異熟品攝。須受
X48n0808_p0841a22║ 麤重。攝一 切有漏。受即善受。亦在其中。勞 倦麤重。即
X48n0808_p0841a23║ 威儀 無記。餘無記亦攝。如此等文相。相違非一 。有准
X48n0808_p0841a24║ 五 十八 。麤重縛。即一 切有漏法。與有漏皆麤重故。由
X48n0808_p0841b01║ 相縛未斷。有分相故。其無堪任麤重縛。亦未能斷。顯
X48n0808_p0841b02║ 揚十六 云 。由相麤重二 縛。執二 自性。謂執依他及訶
X48n0808_p0841b03║ 所執。若解二 縛。於二 自性。正無所得及無所見。彼論
X48n0808_p0841b04║ 唯約執心解縛。其非執心。彼即不說據增故也。彼卷
X48n0808_p0841b05║ 又云 。此依他性。以 相及麤重縛為體。云 何 說為依他。
X48n0808_p0841b06║ 由此二 種。更互 為緣。而得生故。謂相為緣起麤重。麤
X48n0808_p0841b07║ 重為緣生相縛。相縛即約現行相。麤重約種子語。論
X48n0808_p0841b08║ 實彼體。雖復皆同。然今彼文以 相為現行。麤重為種
X48n0808_p0841b09║ 子。有漏相未遣。二 障種子不除。不爾。如何 此中言相
X48n0808_p0841b10║ 未滅。麤重為種子。有漏執二 性。應勘 彼文相。此中相
X48n0808_p0841b11║ 縛者。一 切有漏不安隱性。與大論五 十八 。有漏麤重。
X48n0808_p0841b12║ 同初 地分得。第八 地中。第六 識全 得。一 向不起。第七
X48n0808_p0841b13║ 分無。五 八 全 麤重隨應。佛地令無。間。豈不二 乘。亦觀
X48n0808_p0841b14║ 生空。非安立諦。何 故此云 非如二 乘。唯觀安立。解云 。
X48n0808_p0841b15║ 理實亦觀。為顯彼劣 。不說脩之 。問。前 三無色。脩未知
X48n0808_p0841b16║ 當知根。為唯約無漏。亦通有漏耶。解云 。無漏者可知。
X48n0808_p0841b17║ 若有漏者。謂有發心已去。依有漏心。生得上定。依三
X48n0808_p0841b18║ 無色地有漏心。熏習成種。入 見道時。熏脩此種。在見
X48n0808_p0841b19║ 道位 。名為此根。非謂依三無色。得起見道。此即許發
X48n0808_p0841b20║ 心已去。所有善法。初 根所攝也。
X48n0808_p0841b21║ 問。若上界猒心非勝。惡趣慧心非勝。不得起善根者。
X48n0808_p0841b22║ 上界聖人。如何 離欲。解云 。無猒見道。三界分別 惑。及
X48n0808_p0841b23║ 三惡趣等猒心。名無非有漏。欣上猒下及猒自地。欣
X48n0808_p0841b24║ 生上心。入 見道時。必總猒三界一 切法。總緣諦方能
X48n0808_p0841c01║ 入 故。此一 向據入 現觀為諦論。非約修 道惑。及異生
X48n0808_p0841c02║ 世 俗 猒心為論也。故云 餘界猒心非勝。餘趣慧心非
X48n0808_p0841c03║ 勝。故不能入 見道。顯揚十六 頌云 。極欣非上二 。唯欲
X48n0808_p0841c04║ 界人天。佛出世 現觀。解云 。惡趣苦受極故。不得入 定
X48n0808_p0841c05║ 起現觀。上二 界猒劣 。亦不入 故。唯欲人天二 趣。有佛
X48n0808_p0841c06║ 出世 。能起現觀。未決亦得有佛出世 攝。故無佛世 無
X48n0808_p0841c07║ 說法者。令生厭心不得入 也。若爾。有佛法世 發心。法
X48n0808_p0841c08║ 滅後方成熟。久 已脩訖。得入 現觀不。解云 。准文不得。
X48n0808_p0841c09║ 無此類者故。亦解又得。先修 根熟故也。問。十六 心名
X48n0808_p0841c10║ 見相道。豈不真後而起名相耶。解云 實爾。施設真已。
X48n0808_p0841c11║ 有此相狀。若爾。見道前 應不起。此十六 諦以 來證此。
X48n0808_p0841c12║ 無此相故。解云 。雖未證真。學觀諦理。今觀純熟。亦起
X48n0808_p0841c13║ 此觀。若爾。加 行位 中。應相見道。解云 。以 猶有漏。未能
X48n0808_p0841c14║ 親起此相。故不得名。又解云 。亦可得名。以 有漏故。在
X48n0808_p0841c15║ 加 行名。故論諸中多不說也。此之 所起。皆為所立言
X48n0808_p0841c16║ 教。為他宣說也。
X48n0808_p0841c17║ 問。三心相見道道中。第三心斷障以 不。若斷者。應不
X48n0808_p0841c18║ 名解脫。若不斷者。云 何 論云 。能除一 切分別 隨眠。解
X48n0808_p0841c19║ 云 。理實不斷。依真假說。若爾。真見道中。二 障頓斷。第
X48n0808_p0841c20║ 三心如何 說遍。解云 。理實第三實不斷。假說遍言。大
X48n0808_p0841c21║ 論五 十五 。有三復次。辨三心。十六 心有差別 者。問。三
X48n0808_p0841c22║ 心見道。第三心既遍遣有情法假。此即斷障。如何 法
X48n0808_p0841c23║ 真見道。解脫道耶。解云 。真中解脫。雖不斷障。能斷麤
X48n0808_p0841c24║ 重。決斷麤重。故言遍遣。問。准何 得不道除上品惑。解
X48n0808_p0842a01║ 云 。大論五 十五 云 。問何 等名耎善根。答諸不定地。所
X48n0808_p0842a02║ 有善根。或在定地。而能對治上品煩惱。問何 等名中
X48n0808_p0842a03║ 品善根。答若在定地。世 間善根。或能對治中品煩惱。
X48n0808_p0842a04║ 問何 等名上品善根。答謂出世 間所有善根。或能對
X48n0808_p0842a05║ 治下品煩惱。又諸善法。或由加 行力 。或由串習力 。或
X48n0808_p0842a06║ 由自性力 。或由清淨力 。當知或上品。問。煩惱之 何 為
X48n0808_p0842a07║ 上中下品。答之 五 十五 云 。云 何 煩惱建立耎中上品。
X48n0808_p0842a08║ 答最後所斷名耎品。中間所斷名中品。最初 所斷名
X48n0808_p0842a09║ 上品。後由六 因。諸煩惱成上品。一 婬欲所生煩惱。性
X48n0808_p0842a10║ 多中上品。二 串習所生煩惱。性多上品。三安足處煩
X48n0808_p0842a11║ 惱。謂根熟者煩惱。性多上品。四不可說煩惱。謂無涅
X48n0808_p0842a12║ 槃法者。性多上品。五 非處加 行煩惱。謂於尊重福田
X48n0808_p0842a13║ 等所。性多上品。六 有業煩惱。謂發業者。性上品也。問。
X48n0808_p0842a14║ 下地入 見道者。先觀下地。若等四諦已。復觀上界。於
X48n0808_p0842a15║ 上界入 見道者。先上後下以 不。解云 。若入 見道。唯欲
X48n0808_p0842a16║ 非上。故無先上却觀下矣。又解。若望色界迴心。亦先
X48n0808_p0842a17║ 觀上。命約定姓說先觀下。問。若第七地。純無相觀得
X48n0808_p0842a18║ 相續者。第八 識或應行何 不。即捨執藏之 義。解云 。依
X48n0808_p0842a19║ 多分說。故云 相續。理實少分。有間斷時故。問。後得智
X48n0808_p0842a20║ 三說二 分中。初 說俱 無。如何 佛後得有說法法等耶。
X48n0808_p0842a21║ 解云 。此意云 。佛不說法。但 由有情識上。文義相生已。
X48n0808_p0842a22║ 十五 界唯有漏。問。煗等如何 不名廣分別 。解云 。煗頂
X48n0808_p0842a23║ 二 位 。唯觀所取。忍三品下。即所取中。上觀能取。第一
X48n0808_p0842a24║ 法位 。雖復雙印時促 。又非證真。故非現觀。思能種種
X48n0808_p0842b01║ 思惟觀察。名廣分別 。若爾。此位 堂非觀一 切法無我
X48n0808_p0842b02║ 等耶。解云 。出惟觀無我。隨觀何 境。必有分限。又解。三
X48n0808_p0842b03║ 乘通說。二 乘此位 唯觀四諦。
X48n0808_p0842b04║ 問。耎等善根。何 非現觀。解云 。不能廣分別 故。若約二
X48n0808_p0842b05║ 乘觀。下上諦境七周減緣者。下上二 界皆具 四諦。遍
X48n0808_p0842b06║ 具 觀下上界四諦。總緣八 諦。第一 遍。即除上道諦。第
X48n0808_p0842b07║ 二 即除下道。第三除上滅。第四除滅。第五 除上集。第六
X48n0808_p0842b08║ 除下集。第七除上苦。唯被欲界苦。具 作四行。更作三
X48n0808_p0842b09║ 周減行。中煩惱已前 。通觀一 切法皆無我等。乃至虗
X48n0808_p0842b10║ 空非擇滅等。皆無我故。若耎等位 中。分觀諦中不廣
X48n0808_p0842b11║ 分別 也。若至忍位 。三周減行。第一 除無我。第二 除空。
X48n0808_p0842b12║ 第三除無常。第四唯作苦行。所以 爾者。為欲趣入 苦
X48n0808_p0842b13║ 法忍故。唯作苦行。然於中上二 忍。苦思苦智二 心。同
X48n0808_p0842b14║ 一 行相。皆作苦行也。問。何 位 方減緣諦及減行。解云 。
X48n0808_p0842b15║ 聖望上忍位 已前 。耎頂位 。猶具 緣之 。問。依此論第四。
X48n0808_p0842b16║ 現觀。根本後得二 智為體。三心見道。後得智攝。應緣
X48n0808_p0842b17║ 安立。何 以 論云 。緣非安立。解云 。三心對真。安立所攝。
X48n0808_p0842b18║ 若對十六 。非安立收。所望別 故。五 十五 約十現觀中。
X48n0808_p0842b19║ 真現觀。以 三心為其體性。問。若爾。對法釋真。並 以 世
X48n0808_p0842b20║ 俗 智為體。解云 。對法意。以 真現觀中。增長彼種。故作
X48n0808_p0842b21║ 此說。非以 彼體現觀所攝。又解。瑜伽 顯揚。唯據菩薩
X48n0808_p0842b22║ 故。唯無別 智。對法論意。約三乘人。故取世 俗 。若行修
X48n0808_p0842b23║ 唯出世 。若得修 通世 俗 也。問。六 與十種。如何 相攝。解
X48n0808_p0842b24║ 云 。六 中慧觀攝十中法義二 種。彼思現觀。雖言思相。
X48n0808_p0842c01║ 應慧為性。此約方便 為名。據實即以 決擇分善為住 。
X48n0808_p0842c02║ 或思不攝義現觀。以 唯決擇分故。前 釋為勝。六 十信
X48n0808_p0842c03║ 觀。攝彼十中寶現觀也。彼舉所信 。故作是說。六 中戒
X48n0808_p0842c04║ 觀。攝十不行。六 中智諦現觀。攝十中真全 後一 分。以
X48n0808_p0842c05║ 六 中第四五 。以 後得為其性故。六 中第五 。唯攝後中
X48n0808_p0842c06║ 緣安立諦一 分義。並 能攝彼世 俗 智。六 中究竟。攝十
X48n0808_p0842c07║ 中四究竟。一 名六 拾同有。若聲聞有名聲聞。獨覺菩
X48n0808_p0842c08║ 薩。准此應知。問。幾有漏幾無漏。解云 。六 中思。十中法
X48n0808_p0842c09║ 義。尅性有漏。以 是地前 故。名據所生無漏。方便 相從。
X48n0808_p0842c10║ 通亦無漏。六 中信 。十中寶。通漏無漏。以 彼信 通二 種
X48n0808_p0842c11║ 故。六 中戒。十中不行。唯無漏。以 用聖所愛戒為性故。
X48n0808_p0842c12║ 六 中智諦。十中真觀。一 向無漏。根本後得為體故。六
X48n0808_p0842c13║ 中邊觀。十中後觀。通漏無漏。緣安立諦邊無漏所攝。
X48n0808_p0842c14║ 通世 俗 故。智攝有漏。六 中究竟。十中究竟。及聲聞等
X48n0808_p0842c15║ 三。通漏無漏。以 用前 五 及以 前 七。為具 其性故。別 別
X48n0808_p0842c16║ 行相。不及於思。種種思惟觀察等也。問。得二 見道。於
X48n0808_p0842c17║ 多百門自在者。何 者為多百門。解云 。大論三十七說。
X48n0808_p0842c18║ 一 剎那頓證百三摩地。以 淨天眼。見百佛國。見百如
X48n0808_p0842c19║ 來。動 百世 界。身亦能往彼佛世 界。放大光 明等。化為
X48n0808_p0842c20║ 百類。普令他見。成熟百種所化有情。若欲留命。得百
X48n0808_p0842c21║ 劫 住 。見前 後際百劫 中事 。智見能入 百法門。化作百
X48n0808_p0842c22║ 身。皆能現百菩薩眷屬。即於十百自在。名百門也。
X48n0808_p0842c23║ 問。云 何 證得二 種轉依。廣何 處文。解云 。謂廣前 修 習
X48n0808_p0842c24║ 位 一 頌。此廣中云 。何 謂十地中修 十勝行。廣前 頌云 。
X48n0808_p0843a01║ 無得不思議。是出世 間智。斷十重障。廣前 第三句捨
X48n0808_p0843a02║ 二 麤重。證十真如。廣前 便 證得轉依也。問。何 故十度
X48n0808_p0843a03║ 五 地修 禪。施或修 中三地得定。解云 。問後得智能斷
X48n0808_p0843a04║ 煩惱。為是緣理。後得智為緣。事 得後耶。解云 。緣離後
X48n0808_p0843a05║ 得智。論云 。惟不親證二 空真理。故智緣理智也。依攝
X48n0808_p0843a06║ 論第七。度相有六 。一 空真理。故知緣理。若菩提心為
X48n0808_p0843a07║ 所依。二 事 最勝。三由處。謂一 切有情。四善根最勝。謂
X48n0808_p0843a08║ 分別 智所攝受。五 迴向菩提。六 清淨最勝。謂離二 障。
X48n0808_p0843a09║ 解云 。彼論六 相與此七同。此論第一 種性。攝論第一 。
X48n0808_p0843a10║ 菩提心依彼事 最勝。此論事 業因。謂內外所應施物。
X48n0808_p0843a11║ 餘五 大義同。問。精進有三。攝論三種。一 被甲。二 加 行。
X48n0808_p0843a12║ 三無怯弱無退轉無喜足物。雖三句為第三句。而無
X48n0808_p0843a13║ 利 樂。唯識三種。初 一 共同。第二 攝善。第三利 樂。解云 。
X48n0808_p0843a14║ 攝論意者。唯約自利 。故無利 樂。攝論五 句。攝善方盡。
X48n0808_p0843a15║ 唯識三中。約二 約自利 行。攝善總足第三利 樂。然利
X48n0808_p0843a16║ 樂門。故異攝論。問。後四度。既是後得智攝。如何 除斷。
X48n0808_p0843a17║ 彼所知障必根本故。解云 。由後得智修 方便 舉。助 前
X48n0808_p0843a18║ 六 度。生根本智能除其障。非後得智能斷法執。又解
X48n0808_p0843a19║ 云 。後得亦斷迷事 障故。若爾。但 斷迷事 障得成度。解
X48n0808_p0843a20║ 云 。正體斷迷理所知。後得斷其迷事 。依後得智。四度
X48n0808_p0843a21║ 緣有情。作方便 善行等也。思之 。擇願度。依大論三十
X48n0808_p0843a22║ 五 。有五 大願。一 發心願。謂諸發菩薩心。二 受生願。願
X48n0808_p0843a23║ 於當來。隨生諸善趣。饒益有情。三所行願。願能無倒
X48n0808_p0843a24║ 思釋諸法。願於境界。修 習無量等殊勝功 德。四所願。
X48n0808_p0843b01║ 願當來攝受一 切菩提功 德。若總若別 。五 大願此說
X48n0808_p0843b02║ 正願所生。此復有十種。一 者願於未來。以 一 切種上
X48n0808_p0843b03║ 妙供 具 。供 養無邊諸佛。二 者願於當來。攝受防護諸
X48n0808_p0843b04║ 佛正法。令無斷絕。三者願於當來。從都史多天來。成
X48n0808_p0843b05║ 道乃至入 涅槃。四者願於當來。具 行一 切菩提正行。
X48n0808_p0843b06║ 五 者願於當來。普眼成熟一 切有情。六 者願於當來。
X48n0808_p0843b07║ 一 切世 界。皆能示現。七者願於當來。普眼淨修 一 切
X48n0808_p0843b08║ 佛之 。八 者願於當來。一 切菩薩同一 意樂。趣入 大乘。
X48n0808_p0843b09║ 九者願於當來。所有加 行。皆不唐捐。十者願於當來。
X48n0808_p0843b10║ 速證無上正等菩提。解云 。此中初 一 是求菩提願。後
X48n0808_p0843b11║ 四利 樂他願。釋波羅蜜總名。依對法十一 。十二 最勝
X48n0808_p0843b12║ 相應者。一 廣大最勝。為利 生故。四無盡最勝。迴向大
X48n0808_p0843b13║ 菩提。究竟無盡故。五 無間最勝。自他平等。令他速圓
X48n0808_p0843b14║ 滿施等故。六 無難最勝。隨喜他人施等。令自行便 速
X48n0808_p0843b15║ 圓滿故。七大自在最勝。由得虗空藏等。定令布施速
X48n0808_p0843b16║ 圓滿故。八 攝受最勝。無分別 智所攝受故。九發起最
X48n0808_p0843b17║ 勝。謂解行地中。上品忍位 。所行施等。證得最勝。初 地
X48n0808_p0843b18║ 所行施等。十一 等流最勝。後八 地中。所行施等。十二
X48n0808_p0843b19║ 圓滿最勝。謂第十地。及如來地。所有施等。為菩薩圓
X48n0808_p0843b20║ 滿。如來圓滿。已如闕一 種。非波羅蜜多。又云 。最勝所
X48n0808_p0843b21║ 作所至。故名波羅蜜多。波羅是所至義。或所作義。蜜
X48n0808_p0843b22║ 多是能作義。能至義。又云 。到 所知彼岸。故名波羅蜜
X48n0808_p0843b23║ 多。安住 佛性故。波羅所知彼岸義。蜜多是至退有斷。
X48n0808_p0843b24║ 乃至究竟座菩提座。是名廣大。又諸菩薩修 行施等
X48n0808_p0843c01║ 時。於施所攝諸有情所。生大歡喜。勝定施者。是名歡
X48n0808_p0843c02║ 喜。又諸菩薩修 行施時。觀施所攝一 切有情於我有恩。
X48n0808_p0843c03║ 不見己身於彼有恩。彼資助 成菩提。故是恩德。又諸菩
X48n0808_p0843c04║ 薩修 行施時。雖施財等。而不希報恩。及當來異熟。是
X48n0808_p0843c05║ 名無染。又諸菩薩修 行施時。以 己所修 廣大施聚。所
X48n0808_p0843c06║ 得異熟。施諸有情。下力 己身。又以 此福。共諸有情迴
X48n0808_p0843c07║ 向菩提。是名廣如善巧。廣如雜集第十二 說。修 餘五
X48n0808_p0843c08║ 度。義准下知。問。三無漏故。根所者種子。歷從辨三定。
X48n0808_p0843c09║ 一 種子者加 行等。三智種子例 亦應然。何 故三皆種
X48n0808_p0843c10║ 子。名別 故現。約從中云 。八 地已現二 種。若三轉齊者。
X48n0808_p0843c11║ 八 地已上應不得有加 行種子。轉加 行種。成任運故。
X48n0808_p0843c12║ 解云 。未知當知根。約相見道無漏種子。歷位 分三。加
X48n0808_p0843c13║ 行種子。唯是有漏。所以 八 地已上。加 行種子。不可轉
X48n0808_p0843c14║ 成無漏種子。八 地已上。有漏無漏各各不同。種通三
X48n0808_p0843c15║ 也。
X48n0808_p0843c16║ 問。成到 彼岸。謂以 法空智。導二 乘迴向趣。但 證證空。
X48n0808_p0843c17║ 如何 論云 。二 乘地前 通無漏。猶未能見施物等空。解云 。
X48n0808_p0843c18║ 二 乘地前 。惟無法空。以 為得生空觀。能所施財物。非
X48n0808_p0843c19║ 我所故。所以 諸度言通無漏。又解。無學迴心地前 生
X48n0808_p0843c20║ 空。後得觀位 學法空觀。法執不起。亦得說為波羅蜜
X48n0808_p0843c21║ 多。後得生空。是無漏故。於圓滿度。復更修 六 。然對法
X48n0808_p0843c22║ 卷也。依中邊下卷。十度十二 最勝。一 廣大。二 長時。三
X48n0808_p0843c23║ 依處。四無盡。五 無間。六 無難。七自在。八 攝受。九發起。
X48n0808_p0843c24║ 十至得。十一 等流。十二 究竟。初 廣大者。謂不求世 間
X48n0808_p0844a01║ 自在廣大富樂故。二 長行勝者。謂經三無數劫 。熏修
X48n0808_p0844a02║ 成故。三依處者。普為利 樂諸有情故。四無盡者。迴向
X48n0808_p0844a03║ 無上喜。無窮盡故。五 無間者。由得自他平等勝解故。
X48n0808_p0844a04║ 六 無難者。於他所修 諸度。深生隨喜。令自施等速圓
X48n0808_p0844a05║ 滿故。七自在者。由勝定力 。令修 十度速圓滿故。八 攝
X48n0808_p0844a06║ 受者。無分別 者所攝受故。九發起者。勝解行地。最上
X48n0808_p0844a07║ 品忍所發起故。十至得者。謂在極喜地。十一 等流者。
X48n0808_p0844a08║ 在次八 地。十二 究竟者。第十地及以 佛地。因果滿。廣
X48n0808_p0844a09║ 大長時。及依處無盡無間。與無難自在攝受。並 攝受
X48n0808_p0844a10║ 發起至得等流究竟滿有。依中邊下卷。修 習正行中
X48n0808_p0844a11║ 云 。有差別 無差別 正行。此云 於十地中。隨一 增上。餘
X48n0808_p0844a12║ 行分修 習。名為差別 。一 一 地中。俱 修 一 切。名無差別 。
X48n0808_p0844a13║ 即當純雜二 種修 已。無猒。廣大。歡喜。因德。無染。善存
X48n0808_p0844a14║ 樂修 。有六 修 。一 無厭意樂者。謂諸菩薩於一 有情。剎
X48n0808_p0844a15║ 那剎那殑伽 沙等世 界。滿中七寶。以 用布施。又以 殑
X48n0808_p0844a16║ 伽 沙等身命布施。經爾所劫 。如是於一 切有情。行如
X48n0808_p0844a17║ 是施時。皆令彼於無上菩提位 。速得成熟。菩薩施心
X48n0808_p0844a18║ 猶不厭足。廣大意樂者。修 行施時。展轉相續。無一 剎
X48n0808_p0844a19║ 那有五 修 。與攝論稍為。彼修 五 種。一 現起加 行。二 勝
X48n0808_p0844a20║ 解。三作意。四方便 善巧。五 成所作事 。解云 。現起加 行。
X48n0808_p0844a21║ 即是對法任持修 。由自等四種力 故。加 行起修 也。對
X48n0808_p0844a22║ 法作意修 中有四。初 勝作意。即攝論第二 勝解修 也。
X48n0808_p0844a23║ 餘愛味隨喜欣樂等三作意。即為攝論中第三作意
X48n0808_p0844a24║ 修 。對法第三意樂修 六 修 。總是攝論作意修 攝。故彼
X48n0808_p0844b01║ 第七云 。又作意修 者。謂修 六 種意樂所攝。受重隨喜
X48n0808_p0844b02║ 欣樂三也。第四第五 。二 論相同。對法第五 。自在修 習
X48n0808_p0844b03║ 有三。謂身行法。說三種自在。解云 。修 習為求佛果。三
X48n0808_p0844b04║ 種自在。修 習諸度。即為三種自在。為依修 諸度也。若
X48n0808_p0844b05║ 依攝論。與對法異。謂諸得果位 。更起六 度。任運自在
X48n0808_p0844b06║ 利 樂有情。名成所作事 修 。故彼云 。謂諸如來任運佛
X48n0808_p0844b07║ 事 。無有休息。於其圓滿波羅蜜多。復更修 習六 到 彼
X48n0808_p0844b08║ 岸。雜集十二 。六 度得五 果。永斷所除是離繫果攝。受
X48n0808_p0844b09║ 自他是士用果。於當來世 。增勝生起。是等流果。大
X48n0808_p0844b10║ 菩提是增上果。大財等是異熟果。會釋如論。然七十
X48n0808_p0844b11║ 八 。等流果有六 。大財。善趣。無死。心懷為眾生主 。無惱
X48n0808_p0844b12║ 害。大拔業。皆約異熟果中說。非不得餘。又攝論。富貴
X48n0808_p0844b13║ 大小大明唐者。此三異熟果。廣大業塵垢薄知五 明
X48n0808_p0844b14║ 處。此三但 就增上果說。又菩薩地。釋六 度中。一 一 皆
X48n0808_p0844b15║ 言得大菩提。此亦唯約增上果說。由此經論。得果增
X48n0808_p0844b16║ 減。如理知之 。
X48n0808_p0844b17║ 問。如何 定學作業。解云 。大論三十七云 。神境智通。品
X48n0808_p0844b18║ 類差別 。有十八 種。一 者振動 。二 者成然。三者說中。四
X48n0808_p0844b19║ 者亦現。五 者轉變。六 者往來。七者卷。八 者舒。九者眾
X48n0808_p0844b20║ 像 。入 身。十者同類往趣。十一 者顯。十二 者密。十三者
X48n0808_p0844b21║ 所作。十四者制 他神通。十五 者能施辨才。十六 者能
X48n0808_p0844b22║ 施憶念。十七者能施安樂。十八 者放大光 明。如是等
X48n0808_p0844b23║ 類。振動 者。諸佛菩薩得定自在。心調第故。普能振動
X48n0808_p0844b24║ 寺舘舍宅邑城廓。國土世 界。乃至無量世 界。熾燃者。
X48n0808_p0844c01║ 諸佛菩薩定自在故。能從其身。身上出火。身下出水。
X48n0808_p0844c02║ 舉身洞然。遍諸身分。出種種焰。紅白紫綠。波眼迦色
X48n0808_p0844c03║ 等。流布者。依定自在。流布光 明。遍滿一 切寺舘舍宅
X48n0808_p0844c04║ 乃至世 界。示現者。如其所樂。示彼一 切諸來眾會。沙
X48n0808_p0844c05║ 門婆羅門。乃至八 部。乃至諸佛國土說法等事 。轉變
X48n0808_p0844c06║ 者。謂佛菩薩。依定自在。若於其地起水勝解。即令成
X48n0808_p0844c07║ 水。乃至火風。隨於一 大起餘勝解。准此應知。乃至於
X48n0808_p0844c08║ 一 切起一 勝解。皆能轉變華鬘七寶等也。往來者。隨
X48n0808_p0844c09║ 其所樂於諸墻壁等中。縀身往來無有障礙。乃至往
X48n0808_p0844c10║ 梵世 究竟天。或復無量三千世 界。皆無障礙。卷舒者
X48n0808_p0844c11║ 謂佛菩薩。能卷一 切雪山王等。如一 微。舒一 微塵。令
X48n0808_p0844c12║ 如一 切雪山王等也。眾像 入 身者。依定自在。能以 種
X48n0808_p0844c13║ 種現前 大眾。及以 一 切村邑聚落諸山大地等。內己
X48n0808_p0844c14║ 身中。令諸大眾。各各自知入 其身中。同類往趣有。或
X48n0808_p0844c15║ 能往趣剎帝利 眾。同其色類。如彼形量。似 彼言音。如
X48n0808_p0844c16║ 是往趣波羅門長者等眾。乃至二 十八 天眾。皆同彼
X48n0808_p0844c17║ 類也。隱顯者。於大眾前 百度千度。或過於是。隱沒自
X48n0808_p0844c18║ 身。復令顯顯也。所作自在者。普於一 切諸有情界。往
X48n0808_p0844c19║ 來行住 悟轉等事 。皆悉自在。制 他神通者。所現神通。
X48n0808_p0844c20║ 如其所欲令欲事 成。并諸大菩薩。亦能制 伏。所位
X48n0808_p0844c21║ 聖者。所有神通。能施辨才者。若諸有情辨才窮盡。能
X48n0808_p0844c22║ 與辨才。能施憶念者。若諸有情。於法忘矣。於與憶念
X48n0808_p0844c23║ 者。能施安樂者。說正法時。與聽法者。饒益身心輕安
X48n0808_p0844c24║ 之 樂。令離諸益。專心聽法。又令諸界互 違損害。非人
X48n0808_p0845a01║ 所行灾厲疾疫。皆悉息滅。放大光 明者。或有一 光 。往
X48n0808_p0845a02║ 十方面。無量無數諸世 界中。令惡趣等一 切有情。息
X48n0808_p0845a03║ 彼眾苦。或有一 光 往諸天界。令大威德天龍等。苑光
X48n0808_p0845a04║ 覺悟。皆來集會。或有一 光 。往才無量無數諸菩薩光
X48n0808_p0845a05║ 覺悟。皆來集會。振動 熾燃及流布。示現轉變並 往來。
X48n0808_p0845a06║ 卷舒故眾像 入 身中。同類往趣並 隱顯。所作自在
X48n0808_p0845a07║ 伏地通。能施辨境并安樂。放大光 明為十八 。問。異生
X48n0808_p0845a08║ 性何 性攝。解云 。依煩惱種邊。得加 染法。約所知障邊。
X48n0808_p0845a09║ 乃名無記。通二 義故。由此對法。自性無記。五 根三塵
X48n0808_p0845a10║ 命根等。不說異生性。六 十六 等。五 無記中。不言異生
X48n0808_p0845a11║ 性。命根唯依第八 現種。故唯自性。若爾。名句通依三
X48n0808_p0845a12║ 性。聲何 故以 唯無記。解云 。依大乘示。聲唯無記。名隨
X48n0808_p0845a13║ 所依也。三十九度次第三種。一 由對治有。治有有六 。
X48n0808_p0845a14║ 一 堅。二 惡行。三於有情起根逼惱。四懈怠。五 散亂 。六
X48n0808_p0845a15║ 愚痴。如是六 法。能諦喜六 度妙行。二 生起可知。三由
X48n0808_p0845a16║ 異熟果。一 由感外財。法寶無不圓滿。二 由於得善趣
X48n0808_p0845a17║ 心身。若人若天。三於善妙行。常無厭倦。堪忍他惱。不
X48n0808_p0845a18║ 惱於他。四普於一 切所作業。堅固勇 猛。五 為性離垢
X48n0808_p0845a19║ 染。其心自在轉。有所堪能。六 於一 切義。其慧廣大。聰
X48n0808_p0845a20║ 敏[木*(└@庚)]利 。亦以 六 度攝三學者。前 四攝戒。第五 攝定。第
X48n0808_p0845a21║ 六 攝慧。問。二 真見道。為是總緣智斷惑。為是別 緣智
X48n0808_p0845a22║ 能斷。設爾何 失。二 俱 有告。若總緣智。非自相智。比
X48n0808_p0845a23║ 量所攝。如何 斷能。若別 相能斷者。何 故對法說云 。
X48n0808_p0845a24║ 問何 等作意能斷耶。答。總緣作意。觀一 切法皆無我
X48n0808_p0845b01║ 性。能斷煩惱。師子覺釋云 。總緣作意者。令緣一 切法
X48n0808_p0845b02║ 共相作作意。解云 。然佛地第六 。三師別 釋。初 云 。二 量。
X48n0808_p0845b03║ 依散心位 。不說定心。若在定心。緣一 切相皆現量攝。
X48n0808_p0845b04║ 由此總緣智。亦現量攝。由此亦能斷惑無失。二 云 。定
X48n0808_p0845b05║ 心唯緣自相。然由共相方便 所引。緣謂共相所顯理
X48n0808_p0845b06║ 者。就方便 說。名知共相。不如是者。名知自相。由此道
X48n0808_p0845b07║ 理。或說真如。名實空無我。諸法共相。或說真如。二 空
X48n0808_p0845b08║ 所顯。非是共相。由此義故。對法等說緣共相智能斷
X48n0808_p0845b09║ 惑者。依方便 說。理實自相觀智。方能道斷之 。如實義
X48n0808_p0845b10║ 者。自共相二 。自有二 門。一 依二 量以 辨自共。現量得
X48n0808_p0845b11║ 者名自相。比量得者名共相。此通一 切法。二 依諸法
X48n0808_p0845b12║ 以 明自共。色等自相不相離亂 。名為自相。若無著等
X48n0808_p0845b13║ 遍在有為。名為共相。真如既是諸法通性。名為共相。
X48n0808_p0845b14║ 然此真如。自相離相名為自相。對法等說。共相作意。
X48n0808_p0845b15║ 能斷惑者。如真如遍通諸法之 理。名為共相。然現量
X48n0808_p0845b16║ 智離分別 故。正證真如。實自相故。名緣自相。由觀證
X48n0808_p0845b17║ 理能斷惑故。由此諸論。或云 共相智能斷煩惱。或說
X48n0808_p0845b18║ 智自相智能斷惑者。互 不相違也。問。十地位 不斷煩
X48n0808_p0845b19║ 惱。如何 解脫道中。說斷麤重。解云 。修 道位 斷麤重者。
X48n0808_p0845b20║ 非離斷所知外。別 起無間漏道。斷煩惱麤重。無始已
X48n0808_p0845b21║ 來。與所知障。所知為本。由無間道。本障斷故。其末煩
X48n0808_p0845b22║ 惱麤重。與所知障。解脫道捨。故無別 斷煩惱事 也。問。
X48n0808_p0845b23║ 若爾。二 乘斷定障。亦不斷種間道生既無麤。何 須復
X48n0808_p0845b24║ 起解脫道耶。解云 。惟解脫道。無麤重可斷。亦不證無
X48n0808_p0845c01║ 為得自在。故名解脫道也。問。異生諦通依於二 障。何
X48n0808_p0845c02║ 故通難云 。雖有惡趣業等。而今且說能起煩惱。解云 。
X48n0808_p0845c03║ 以 與煩惱俱 。總說煩惱名也。或可業唯煩惱也。又解
X48n0808_p0845c04║ 云 。取所知障。惟非縛法。毀責之 名也。問。執著我法愚
X48n0808_p0845c05║ 中。亦有非愚以 不。解云 。亦有。如貪見慢等。體非是愚。
X48n0808_p0845c06║ 愚之 類故。亦名愚也。問。初 障二 愚。為種為現。解云 。唯
X48n0808_p0845c07║ 現。故下論釋。彼麤重言。顯彼二 障種。故知二 愚是現
X48n0808_p0845c08║ 非種也。又前 二 愚。通現及種。所以 知者。第二 復次釋
X48n0808_p0845c09║ 麤重言。或二 所起無堪任性。如入 二 定說斷苦根非
X48n0808_p0845c10║ 種也。二 邪行障。十地云 。耶行於眾生身等鄣。世 親論
X48n0808_p0845c11║ 云 。諸有情身等耶行障。大意同也。此邪行障。發舉感
X48n0808_p0845c12║ 生以 不。解云 。不發非如煩惱。是縛法故。問。法執既通
X48n0808_p0845c13║ 不善與煩惱。煩惱障同體起故。如何 不能發業招生。
X48n0808_p0845c14║ 解云 。不由不善。即能感果。如諸心王。亦通不善。體非
X48n0808_p0845c15║ 縛法。法執但 由煩惱俱 故。令成不善。非性是縛也。今
X48n0808_p0845c16║ 以 實論。無覆無記。故無有失。問。若爾。何 故名種大業
X48n0808_p0845c17║ 趣愚。解云 。今言趣者。毀責名也。非能取趣果故名趣。
X48n0808_p0845c18║ 以 障淨成。名惡趣也。問。初 地悞犯是不善。若爾。何 故
X48n0808_p0845c19║ 深密云 。地上菩薩起或。不為過失。解云 。以 了 知覺察
X48n0808_p0845c20║ 故不為過失。非諸煩惱性非染法。問。悞犯或愚三聚
X48n0808_p0845c21║ 之 中。化何 或耶。解云 。多分攝善法。饒益有情。以 於利
X48n0808_p0845c22║ 生不欲行障。後方斷。既不利 生。不增善法也。律儀 定
X48n0808_p0845c23║ 無定。地上起惑。亦非不善起悞犯耶。又解云 。容有律
X48n0808_p0845c24║ 儀 起惑利 生。可非不善。悞犯身語。是過所收。廣嚴論
X48n0808_p0846a01║ 云 。有四種相。一 堅相。且約施門。應言除障。二 與智合。
X48n0808_p0846a02║ 無分別 智導故。三滿願相。稱求者意故。四成生相。成
X48n0808_p0846a03║ 就有情故。問。麤相現行障。體是所知。何 故十地論。名
X48n0808_p0846a04║ 微細煩惱障。解云 。由與煩惱體起。故得彼名也。又解。
X48n0808_p0846a05║ 過失重故。得煩惱名也。問。第四地障云 。細相煩惱障。
X48n0808_p0846a06║ 不與第七俱 。以 彼第七望無漏觀。性相違故。第六 意
X48n0808_p0846a07║ 識空。不與彼無漏相違耶。解云 。第七或惡起無漏。方
X48n0808_p0846a08║ 始後違。令云 不行第六 識或。有漏善心。且不得起。為
X48n0808_p0846a09║ 簡彼彼說無漏。方始不行也。問。四諦緣生更互 相攝。
X48n0808_p0846a10║ 苦集相收。何 故執四諦染淨。說為麤相。緣起生滅。名
X48n0808_p0846a11║ 為細相。解云 。理言緣生苦集諦攝。應無麤細。四諦是
X48n0808_p0846a12║ 聲聞觀。緣生是中根觀。約能觀者。故說麤細。問。第七
X48n0808_p0846a13║ 地純無漏相觀。即是無漏相續。如何 得不於無相中
X48n0808_p0846a14║ 加 行障。諸加 行心。皆有漏故。解云 。相續起多。間斷時
X48n0808_p0846a15║ 少。故云 純續。理實間斷起有漏心。故有加 行間。第四
X48n0808_p0846a16║ 地微細煩惱現行障云 。身見等言。為但 等取定性法
X48n0808_p0846a17║ 二 愛。為更有餘。解云 。非唯二 愛。身見俱 生貪慢。及以
X48n0808_p0846a18║ 遍見等隨煩惱。皆此所障。問。分別 身見。名為上品。俱
X48n0808_p0846a19║ 生為下品。何 者為十。解云 。第六 識俱 獨頭貪等。通不
X48n0808_p0846a20║ 善故。名為中品。此唯無記。故名下品。惑下唯約分別
X48n0808_p0846a21║ 我見。相對說為下。說無中品。於程無違。問。二 見身第
X48n0808_p0846a22║ 四地斷。相應貪等。此地隨三。何 故七地以 來。由有現
X48n0808_p0846a23║ 起貪愛分段身。解云 。迷事 貪等。起亦無失。問。第八 地
X48n0808_p0846a24║ 障。能障非現相。及應名相中加 行障。何 故但 名於無
X48n0808_p0846b01║ 相中。作加 行障耶。解云 。理實應爾。今但 於無相觀中。
X48n0808_p0846b02║ 任運起現相及土。即得自在故。今但 就能現相智。是
X48n0808_p0846b03║ 根本故。故言於無相中。作加 行障也。問。何 故身見能
X48n0808_p0846b04║ 障道品。解云 。由有身見。不能觀身為不淨等。障念處
X48n0808_p0846b05║ 等也。問。第八 地已得無功 用。無相觀相續現前 。何 故
X48n0808_p0846b06║ 利 他而不欲行。樂信 己利 。解云 。得無相觀相續。無著
X48n0808_p0846b07║ 寂滅故。問。第九地得四無礙解。其相如何 。答。依十地
X48n0808_p0846b08║ 論第十一 說。第九地菩薩中。以 法無礙智。知諸法自
X48n0808_p0846b09║ 相。義無礙智。知諸法差別 相。以 調無礙智。知不壞說
X48n0808_p0846b10║ 諸法。以 樂說無礙智。知諸法次第不斷說文。又解。第
X48n0808_p0846b11║ 一 知法無體性。第二 知法生滅相。第三知法假名。而
X48n0808_p0846b12║ 不斷假名法說。第四知隨假名。不壞無邊法說。又解。
X48n0808_p0846b13║ 第一 知法差別 。第二 知義差別 。第三隨言音而為說
X48n0808_p0846b14║ 法。第四隨所樂解。而為說法。彼有多釋。不能廣引。二
X48n0808_p0846b15║ 辨才自在。辨謂七辨。一 迅辨。二 應辨。三捷辨。四無疎
X48n0808_p0846b16║ 謬辨。五 無斷盡辨。六 凡所演說豐義味辨。第七一 切
X48n0808_p0846b17║ 世 間最勝妙辯。
X48n0808_p0846b18║
X48n0808_p0846b19║ 成唯論識別 抄卷第九
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